舜總看來是個有想法的人，他不僅僅是把玩石單純的看作一種喜歡，而是想上升到一種情懷，想讓自己的玩石和愛國愛家鄉連結起來，這明顯比自己追求金錢而上升了一個高度，自己會學他嗎？

    九龍也在深思。

    老玩童后來和舜總談起了生意，九龍和小鐵心神領會，先行告辭。

    第二天，鑒評師培訓班搞了個簡短的開班儀式，照例全體人員合影留念，魯省有關部門領導都來祝賀、講話，九龍看到了一個個熟悉的身影，彭建軍先生、柳會長，他倆竟然是講師，也在主席臺就座，這讓九龍感到吃驚，自己和他倆也接觸幾次，他倆從沒說過自己是什么身份，看來高人就是高人，深藏不露。

    第二個讓九龍沒想到的，是石界掌門人邵會長竟然也來了，她除了在儀式上講話外，第一課《新形勢下的化》，就由她開講。

    她說，化發端于先秦，起始于魏晉，成熟于唐宋，完善于明清，繁榮于當代，源遠流長，博大精深。

    改革開放后，賞石已是“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，成為一種普及化的大眾賞玩活動。

    2005年8月，我們化發展走上全國統籌、有序化發展的軌道。

    邵掌門提出了一個很新穎的賞石理念，她稱之為踐行社會主義核心價值觀的“六個一”：?

    一方石頭和諧一個家庭；

    一方石頭匯聚一批朋友；

    一方石頭造福一方百姓；

    一方石頭傳承一種文化；

    一方石頭弘揚一種精神；

    一方石頭拓展一個產業。

    她講完后，學員們一哄而上，無非是想和掌門人合影，將來有顯耀的資本，九龍坐著不動，只是靜靜地消化這“六個一”理念，細細想來，覺得滿有道理。

    九龍也沒閑著，他揪著機會，來到雷先生和柳會長面前，互致問候。

    上午的課，就在掌門人講完后，一片拍照聲中結束。

    下午以后，其他老師也分別從觀賞石美學、經濟學、地質學以及觀賞石鑒評等方面講授相關課程，豐富學員的觀賞石基礎知識，提高觀賞石鑒評鑒賞能力。

    柳會長的課引起了九龍的濃厚興趣，原來他這個會長不是白當的，他具有豐富的鑒評實踐經驗，利用鑒評師培訓班的機會，對學員傾囊相授。

    他用了幾十頁的篇幅，圖文并地講解了《觀賞石鑒評標準》中“觀賞石的形態、色澤、質地、紋理、意韻的鑒評實踐”。

    這又讓九龍對柳州水石的玩法有了更深一層的認識，非常適用，現在都已經推廣到全國了，看起來，章衛老師他們功不可沒呀。

    讓他感到吃驚的，是柳會長的低調，他在講課中，歡迎大家踴躍發言，他說這鑒評標準畢竟才出不久，也需要完善，有個來自內蒙古的同學，對這標準百般刁難，覺得這標準對戈壁石不公。

    問得柳會長左支右絀，幸好是見過世面之人，總算把這標準講透了，臨了，內蒙古同學仍然表示不服，柳會長只能兩手一攤，告訴那位同學，沒有什么標準是十全十美的，以后逐步完善吧。

    九龍也趁機講到了這標準太過程序化的問題，沒有突出稀缺性，這是最大敗筆。

    柳會長笑笑：“九龍，你的問題很有針對性，我會向上反映，希望下次再出臺時，能夠把此意見加進去。”

    九龍終于松了口氣，自己一直對這個問題耿耿于懷，總算有人重視了。

    接下來的課，是雷先生的，他講到了《觀賞石美學》。

    美學？不就是侯老“三字訣”排第一位的美嗎？雖然侯老有講到美的概念，但專門聽人講美學，這還是第一次，九龍很想聽聽，雷先生講的有什么不一樣的地方。

    雷先生講起課來，依然是聲如洪鐘，句句沖進九龍心里。

    ?雷先生講到愛美之心，人皆有之。

    奇石之所以又叫觀賞石、雅石、美石、供石，皆因有一個美的內涵。

    但是，如果我們承認人的美感是從社會實踐中來的話，那么我們就可以從奇石賞析的社會實踐中，對奇石之美的本質和美的形態加以探討。

    首先，奇石之美在于它是自然之物。

    地球有五十億年的歷史，人類的出現不過五百萬年，人類本來是從自然中產生的，是“自然之子”。

    可是當人類社會一出現便與自然形成了一種對立的關系，從原始人類的敬畏自然到現代人類的改造自然，莫不如此。

    但在人的心靈深處，始終存在著一種回歸自然母體的情愫。

    現在提出的構建環境友好型社會，既是對人與自然關系的重新審視，也是人類心靈的一種回歸。

    現代環境美學家如卡而松則進一步提出了“自然全美”的命題，意思是凡自然之物都是美的，這與中國傳統美學中，莊子所言“天地有大美而不言”有相似之處。

    老子說的道，“道法自然”就有自然的意思。

    第二，奇石之美還在于它是自然中稀罕之物。

    從奇石賞析來看，不外立體欣賞、平面欣賞以及平面欣賞與立體欣賞相結合這三個方面。

    而這都要把對奇石的型、質、色、紋等自然屬性的考究作為切入點。

    那末，在自然造化的作用下，奇石所特有的，非常見的或型、或質、或色、或紋或其組合就會令人驚嘆自然造化之功，而受到一種美的震撼。

    所以奇石之美，一個“奇”字，切中要害。

    第三，奇石之美還在于它的社會屬性。

    現代經典美學認為，美的社會屬性是因“自然人化”才使自然屬性轉化為審美屬性。

    就是說，奇石之美，既有客觀屬性的一面，同時又有作為社會中的人的賞析者對其能動性的、創造性的反映的一面。

    當你從河灘上采擷到一枚你認可的卵石時，這卵石的性質就變了，它由原生態的“自然之物”變成了“為人之物”。

    它的美既是天生的，也是你認同的。

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