可是那些久遠(yuǎn)的、更接近真實的歷史，都記載在古籍當(dāng)中。所以她更渴望養(yǎng)出神識以打探玉簡當(dāng)中的信息。

    現(xiàn)在，她如愿以償了。

    如此，書海遨游十日。

    她結(jié)合玉簡與史書當(dāng)中斑斕駁雜的記載，終于將她最想探明的一段歷史給拼湊了個大概出來。

    這就是君主和國師的關(guān)系。

    這是她前世完全不曾接觸過或者聽說過的奇特關(guān)系，由于云崕之故，她對此格外好奇。

    原來國君舉行封典儀式、拜祭宗廟和天地，除了向天下昭告自己榮登一國之主，還要從前代或者前朝那里接過元力的傳續(xù)。

    國君在，元力在。

    而國師的職責(zé)，就是為國家調(diào)度元力。

    在浩黎帝國時期，國師之職多半出自皇族，或者干脆就是帝王身兼兩職，比如浩黎大帝就是個典型。可是無論當(dāng)皇帝還是當(dāng)國師，都要打理異常繁重的公務(wù)，除非精力格外旺盛之輩，否則無法大包大攬。

    而廣大修行者為了獲取元力增強(qiáng)自身，也不得不放低了原本超然物外的身段，為國家服務(wù)。

    正是由于元力的出現(xiàn)，將他們綁在了國家的戰(zhàn)車上。

    這個時期，王權(quán)空前穩(wěn)固。

    可是隨著天地靈氣的急劇衰減，世界的法則也發(fā)生了重大改變，最重要的一條就是——越來越多人失去了修行的資格，只有靈氣親和者可以觸碰無上大道的門檻，而這不再可以遺傳了。

    換句話說，修行者的孩子還有可能是修行者，但從更大概率來看會變成普通人。這種情況下，君王的后代很可能沒有修行天賦，而整個王室能誕生的修行者也是寥寥無幾。數(shù)量不足，質(zhì)量就難上去，而國師卻是個高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的職位。

    何況再傳個一、兩代下去，王室或許就徹底變作了常人。

    但是元氣依舊存在，并且依舊只有最強(qiáng)大的修行者——國師才能給予分配。

    而從立國之始，元力已經(jīng)變作了一個國家存續(xù)的最重要因素之一，所以國師的存在必不可少，無論王室里能不能誕生修行者。一個了不起的國師甚至可以憑借一己之能將元力發(fā)揮出額外的威力。

    新的制度應(yīng)運而生：為了國家考量，如果王室中沒有修行者，那么君王就必須另外委任國師來洞察天機(jī)、統(tǒng)領(lǐng)修行者抵御外敵，分配國家的元力。

    而缺少了“血緣”這種天然的凝合劑，君主和野生國師的關(guān)系就變得特別微妙了。

    國師是所有修行者的終極夢想和榮譽。無人不想成為國師，哪怕受到王權(quán)的限制，卻可以擁有更高的地位，分配到更多元力，可以離無上大道更近一步——

    上體天心的機(jī)會，名額寥寥。

    一方面，君王需要國師；另一方面，君王又要防備國師，因為后者的力量過于強(qiáng)大，殺掉一個凡人大概不會比捏死螞蟻更費勁。歷史記載著鐵一樣的事實，說明他們的忌憚不是杞人憂天：的確就曾有過王國遭國師篡權(quán)、統(tǒng)治，原本的王族被打壓或者屠殺。

    因此這許多年來對國師的限制已經(jīng)演變得五花八門，但總體上大致是以下幾種：

    一是控制其親友家人。比如莫提準(zhǔn)的子孫親戚都在晉都，六百來號人就放在晉王的眼皮子底下，雖能安享富足，誰說不是變相為質(zhì)？

    二是國師及其門下不得入仕、不得封爵，不得與士族通婚，只可與庶族嫁娶。這是一力阻止國師參與行政，防備他與權(quán)貴勾結(jié)，架空君主權(quán)力。

    三，在元力的分配上遵循抓大放小的原則。重大調(diào)度上比如敦促風(fēng)雨、事農(nóng)止災(zāi)、加持戰(zhàn)力，都需要國君與國師的共同指派方能生效，而在個人戰(zhàn)力調(diào)配上，國師才享有部分自主權(quán)。

    四么，也是最重要的一條，各國都有迫令國師不得不效忠君主的秘法。這種秘密往往當(dāng)世只有兩、三人知曉，一般不會正大光明地寫在史書里，當(dāng)事雙方更不會宣揚。

    馮妙群翻看了幾十本舊書，才發(fā)現(xiàn)了一小段未經(jīng)證實的簡述：一百七十年前杞國為國師所奪，就因為杞國君主對國師的要求不高，一旦叛變只讓他喪失全身修為七十二個時辰。這段時間內(nèi)國師不可調(diào)派元力，也失去自保之力。可是此人只要有心作反，事先布置，這七十二個時辰仍是有法子捱過的。

    順道一提，這位國師篡權(quán)登位以后就改國號為“燕”。沒錯，迄今它已發(fā)展為當(dāng)世最強(qiáng)盛的大國。而它能盛極一時，除了天時地利、政通人和以外，還有最重要一點：

    當(dāng)今燕王與浩黎大帝一樣，以君王之身兼任國師之職。是以國師和中央權(quán)力機(jī)構(gòu)的矛盾暫時得以化解，燕國可以一心一意謀求發(fā)展。

    而昔年那位篡權(quán)成功的國師變作國君之后，為了防止后世有人效仿自己，對國師一職進(jìn)行了更繁縟、更強(qiáng)力的規(guī)則綁縛。如此戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢十余代后，終又好運地誕生了一名強(qiáng)大的修行者來兼任國君與國師。

    看到這里，馮妙君揉了揉酸澀的眼睛，終于掩卷一聲長嘆：

    國君與國師之爭，歸根到底是人類與修行者的博弈。繼魔、妖退出之后，權(quán)力的舞臺上只剩下這對兒舞伴了。即便受限于元力，以修行者的能力與驕傲，又怎么甘心蜷居于普通人類之下？

    可是修行者的數(shù)量和質(zhì)量，都不能再與千年之前相比。以安夏為例，人口二百余萬，其中修行者不到二百人，比例不及萬分之一，其他各國莫不如是；再說能力，現(xiàn)今修行者有十余人之力可謂精銳，有數(shù)十人之力可稱豪強(qiáng)，莫提準(zhǔn)這樣的國師能擁百人之力，就已是鳳毛麟角。這與史前動輒翻天覆地的各種大咖不可相較了。也正因他們不再擁有壓倒性的優(yōu)勢，普通人才終于真正登上了掌權(quán)的舞臺。

    如此，內(nèi)外不穩(wěn)。真正要解決這個矛盾，或許只有等到天地靈氣完全衰敗的那一天。

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    下一章，8點10分放出，系統(tǒng)可能存在少許延遲。

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