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九州志之諸子百家 正文 第34章 無妄之災

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    卻說肖逸目送四人走后,呆立許久,腦中浮想多多,猶如夢中。直到聽到洞外響起打斗之聲才醒覺,慌忙往洞口跑去。邊跑邊想著,崇真教內沒有多少人,應該攔不住他們。但馬上又自責道:“你身在崇真教,吃著崇真教,怎能胳膊肘往外撇呢?”一邊想著“綠袍人”對自己的指路之恩,一邊又想著崇真教的衣食恩情,令他左右為難,好生難受。

    到了洞口近處,已聽到洞外打的不亦樂乎。他躲在洞口的突石后,偷偷摸摸地向外望去,一眼看到空中的長恒、長丹、長和三位真人,頓時焦急起來:“長丹真人不是也出山了嗎?怎會出現在這里?這下他們有麻煩了!痹谒男哪恐,長丹真人最為嚴厲,道行也一定最高,有長丹真人在,四人要闖出去就非易事了。

    但是待他看到柳香影一人將三位真人困住后,頓時對這女子刮目相看,心中羨慕道:“這位娘娘好生威武,我若能習得她一半的本事,此生就知足了!边@時他忽然感覺劉香影的氣質是如此的熟悉,好像在哪里見過。仔細一想,腦海中立時出現了那個腦海中縈繞不去的身影,不由得嘆息了一聲。隨著一聲嘆息,腦海中的身影模糊起來,思緒卻更加亂了。

    肖逸一會兒看著劉香影的身影發呆,一會兒又為四人的處境擔憂,一會兒又驚嘆趙陰姬法力之高絕,只恨自己沒有法力,不能參與其中。至于真的上陣對敵,是要幫崇真一方,還是幫廖無塵四人,他心中卻拿不定主意。

    好容易看著四人平安離去,幾位真人也先后打道回府,他的心總算落了地。但是過了片刻,立時又緊張起來。只見死傷弟子全部被抬走后,兩名崇真弟子突然向山洞走來。

    此刻,他再笨也想的清楚,林不凡三人是躲在陶罌中被他帶上山的。牢犯剛剛脫逃,崇真弟子死傷眾多,正憋著一肚子氣,他身在洞中,嫌疑之大,幾張嘴也說不清楚,崇真弟子怎么輕易放過他。

    果然,那兩名崇真弟子來到山洞口,直接喝道:“誰在洞內,速速出來。”肖逸這才意識到在仙家眼皮底下藏身是多么愚蠢的行徑,暗罵自己一句,只好乖乖的走出洞來,不待別人喝問,就急忙道:“我是送飯的‘小廚師’,兩位師兄平時一定見過我的。我來送飯,就看到那牢人跑出來了,本來想著趕緊跑回去向你們報信,結果到了洞口就看到雙方打了起來。我害怕出去以后,還得諸位師兄分心保護我,影響諸師兄發揮,所以就躲了起來……”

    肖逸嘰里哇啦說了一大堆,倒把兩位崇真弟子說的懵了,愣了一會,才喝止道:“住嘴,我自然認得你,但是牢人逃脫,你也脫不了干系,先隨我們回去,聽候真人們發落!

    肖逸還想解釋,一人上前對著他左肋下一點,立時不能動也不能言,任由其拎著,騰空而起,向朝陽峰飛去。他唯恐這名崇真弟子一個抓不牢,把自己從空中扔下去,一路上提心吊膽,好不擔心。

    落在朝陽峰廣場后,又一路上山,到了正信堂,交在了一個名叫元心的弟子手上。那元心一看是肖逸,就道:“好啊,又是你這小子,上次就還沒治你的擾人清修之罪,今日竟又犯了私放牢犯之罪,你小子活的膩歪了不曾?”肖逸暗叫一聲“苦也”,這元心竟是上次堅持要治他罪的弟子,這次又落在此人手里,來個兩罪并罰,只怕胖廚師還在,也救不了他。

    元心把他往地上一摜,冷哼一聲,鎖門而去。肖逸身不能動,臉先著地,撞的鼻梁都要碎了,只覺得臉上熱乎乎的,鼻血流了一地。亦或是習慣了被人打罵欺辱,亦或是學習道法有成,肖逸此刻竟不憤、不憂、不急、不躁,只是想著廖無塵給他留在山洞內的珍貴功法,暗自下決心道:“等我學會了道法,我也創一個教派,讓天下的苦孩兒都能夠過上安穩生活!

    身不能動,看不到周遭的情形,也不知時光幾何,只覺得先是身體麻了,而后肚子餓了,再然后頭腦開始發昏,但是那元心一直沒有出現。

    后來肚子實在餓的受不了,他就開始默誦清靜經。這一念就不知又過了多長時間,他感覺屋內光線暗了又亮、亮了又暗,仿佛有四五日的光景,然而元心還是沒有出現。

    饑餓之感一次次地沖擊著大腦,他只有努力靜心頌經,固守本心,極力保持著心的平靜。曾幾何時,他感覺自己快要撐不住了,可是都通過道法的精之力,硬生生地抗了下來。到后來,饑餓之感竟然不再那么強烈,他覺得他的心輕輕地飄了起來,離地三尺,而后靜靜地看著地上趴著的自己,好似也“看”到了饑餓之感,餓感十分強烈,也十分難受,他卻好似局外人一般,就這么靜靜地“看”著,不痛也不癢。

    大約又過兩日,他感到心更加輕了,離地更遠,饑餓之感更加強烈,但是感覺卻愈發淡了。他隱隱地預感到,自己的時日無多了。

    好像又過了兩日,心已經飄到了屋頂,遙遙地俯視著自己的身體,周圍卻是一片漆黑,什么也看不見。心輕到了極致,幾乎被呼吸之間就可吹散。他知道自己的大限將至,也許在下一秒,心就要消失了。可是,他的心是如此平靜,不悲、不喜、不懼、不憂,就好像地上將死之人是一個毫不相干之人。

    “無為之道,原來如此!逼届o之間,突有所感,心頓時又有了分量,向下降了數寸。同時,心的感知也異常靈敏起來,竟能夠清晰地感到身體每一滴血液的流動,每一根汗毛的擺動,甚至能感到能量的向外釋放。而且,感覺到,每損失一點能量,身體就會虛弱一分。

    他清楚地知道,只要控制住能量的流失,就能保住生命不逝。然而,當他極力控制身體,想保住能量時,那種清晰的感覺竟突然消失,而且身體能夠明顯地感覺到生機在消失。

    “虛而不屈,動而愈出”。他不僅暗罵自己糊涂,剛剛才感受到無為之道,此刻卻以有為持之,當真蠢的厲害。忙靜心守中,對所有的一切來個不聞不問。果然,那種靈敏的感知再次回來,能量流失減緩,但是沒有停止。這時,他意識到,這種流失是自然運行的,是人之生老病死的根由。

    修煉道法則是逆轉流失而吸取自然之力,以求滋養生機,達到長生之道。如此說來,修道長生之人,皆是逆自然而為,名雖為無為,其實卻行得有為之道。“有為?無為?”他感覺自己好似抓到了什么東西,但是十分模糊,一時不能把握。

    時間就在無意識的思考中度過,之所以是無意識的思考,只因他一旦思考,便會脫離清凈之態,令生機流失過快。處于無為之道中,意識就好像在水中游離,游到哪里,看到哪里,也就“想”到哪里。這種狀態不知持續了多久,猛然間,但覺眼前一亮,他感覺自己的心都跳躍起來,欣喜道:“無為無不為。胖師傅說過,凡人不過是妄行圣人之道。修道也是如此,崇真弟子修的并不是真正的無為之道,他們只是在無為之中行有為之事,以有為促無為罷了。截教弟子有為主導無為,逆天而行,所以一開始更容易修煉,勝過了闡教。但是闡教以無為引導有為,境界更高一籌,根基更加穩健,所以時間一長,又反勝了截教。說到底,無論截教還是闡教,都是在無為和有為之間尋求一個平衡罷了。”

    人生于世間,卻真以無為行之,那么只有等死一途。人為了活下去,就是一種有為的行徑。而無為,也不過是為了更好地活著的另一種有為表現。有為、無為,根本沒有界限,它們是一對雙生兒,辯證而互長,其目的是一致的。

    有為主動吸取外界的靈氣為己用,無為則使靈氣運轉更加自如,這便是修煉之道。

    肖逸感到自己摸到了修道的真諦,然而他卻不懂得任何道術,不知該如何汲取外界靈氣。此時,他除了以無為之道盡量減少靈氣流失外,就只能靜靜地等待,或就這樣靜靜地死去。

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