三日之內(nèi)，有百家講道，時(shí)間頗為有限。↖頂↖點(diǎn)↖小↖說(shuō)，是以，按照慣例，九大門派講道不得超過(guò)兩刻鐘，其余諸派則不得超過(guò)一刻鐘，以此限制。
了空大師講罷，終于將身一退，請(qǐng)道家開(kāi)始講道。
長(zhǎng)清道者長(zhǎng)身而起，單掌豎立，先向百姓做了一個(gè)四方揖，而后精氣突漲，采飛揚(yáng)，朗聲講道：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之，名曰大。”
肖逸原以為長(zhǎng)清道者會(huì)以《道德經(jīng)》第一章“玄之又玄，眾妙之門”做為開(kāi)端，令眾生感到“道”之秘，勾起興趣，而后徐徐展開(kāi)。無(wú)論如何也想不到，長(zhǎng)清道者竟以第二十五章為開(kāi)端。
不禁大為訝異道：“這一章闡明了“道”之起源，若給道家弟子講道，再好不過(guò)，可是當(dāng)著天下百姓之面，原文不動(dòng)講出，豈不令別家譏諷？”
原來(lái)，這一章中有這么一句，“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之，名曰大。”意思是說(shuō)，我不知其名字，所以勉強(qiáng)稱其為“道”，再勉強(qiáng)起個(gè)名字叫做“大”。
給眾生講道，卻說(shuō)自己不知道自己追求的是什么，“道”只是勉強(qiáng)稱謂，外人聽(tīng)來(lái)，豈不嘲笑。
果然，平臺(tái)之上，已傳來(lái)一陣哄笑聲。
長(zhǎng)靖真人亦微微皺了下眉，顯然提前并不知情。
長(zhǎng)清道者卻色不變，故意面向哄笑之人，以詢問(wèn)的口氣繼續(xù)道：“天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，何也？”
天地運(yùn)行，日月輪轉(zhuǎn)，生命繁衍，這等命題，諸家雖有涉略，但目的都在于發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，為我所用，真正探究其根源的人，卻寥寥無(wú)幾。尤其是，這些問(wèn)題頗為分散，非一家所能對(duì)答。
眾人啞口無(wú)言，登時(shí)一靜。
長(zhǎng)清道者這才道：“何為道？此為道也！亦為自然也。”
人生于天地之間，誰(shuí)不對(duì)日月星辰、生命繁衍感到無(wú)比驚奇，但是誰(shuí)又能明白其中道理？但聞道家之道，竟然涉略此等奧妙之事，眾生頓時(shí)興趣盎然，專心聽(tīng)道。
這等轉(zhuǎn)折開(kāi)局，比之故弄玄虛，更易引人深入。
長(zhǎng)靖真人不禁啞然失笑，對(duì)這位道法師弟愈發(fā)佩服。
肖逸則若有所思道：“師父以此為開(kāi)端，只怕并非單單為了勾人興趣，講解自然之道。”
只聽(tīng)長(zhǎng)清道者道：“域中有四大，道大、天大、地大、人大。而人居其一焉。天有天之道，在于‘始萬(wàn)物’；地有地之道，在于‘生萬(wàn)物’；人有人之道，在于‘成萬(wàn)物’。天、地、人相和，道之所生，喚自然。故而，人法地，地法天，天法道，道法自然。”
眾生認(rèn)真聽(tīng)道，忽有一種如聆仙樂(lè)之感。
肖逸心有所動(dòng)，四顧一望，頓時(shí)恍然。但見(jiàn)那“樂(lè)”家臺(tái)子上，五名樂(lè)家弟子，一琴、一瑟、一簫、一箏、一琵琶，不知何時(shí)起，已配著長(zhǎng)清道者講道之聲，悠悠地彈奏起來(lái)。
那樂(lè)家葛天韻赫然就在其中，正值專心致志地彈著那具農(nóng)瑟。從其狂熱而往的眼之中，便可看出他對(duì)器樂(lè)的熱愛(ài)來(lái)。此刻，對(duì)他而言，農(nóng)瑟便是天地。
道家講究天人合一，樂(lè)家卻是人器合一。
樂(lè)聲隨著長(zhǎng)清道者的語(yǔ)氣和道法意境不斷變化旋律，一唱一和，悄然吻合，天衣無(wú)縫。旁人不注意，還以為自己已融入道中，腦海中幻想出了仙樂(lè)。
樂(lè)家之妙音，委實(shí)令人贊嘆。
只聽(tīng)長(zhǎng)清道者兀自講道：“然天地之道，渺渺茫茫，不可揣度，而人之道，卻功在自我，有跡可循。古往今來(lái)，縱觀天地之變化，無(wú)不有人為之。”
聽(tīng)到此處，肖逸當(dāng)即了然道：“原來(lái)師父是想借此機(jī)會(huì)，給九大門派講一次道。”
接著，便聽(tīng)長(zhǎng)清道者講述天人感應(yīng)之道。并引經(jīng)據(jù)典說(shuō)道：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言，天有宿度，地有江河，人有經(jīng)脈。人之經(jīng)脈受損，必然命不久矣。地之江河阻斷，必有災(zāi)禍發(fā)生。天之宿度無(wú)序，必將大難降臨。人之所向，天必從之。古往今來(lái)，天災(zāi)無(wú)不因**而起。”
突然，將手往天空一指，道：“就當(dāng)前之事而言，若非人為，豈能將災(zāi)？”
眾百姓這才想起頭上還頂上一個(gè)大災(zāi)難，頓時(shí)嘩然。
諸家之人同時(shí)一凜，尤其九大門派之人已色微變，眼頗有些不善，暗道：“此人怎地哪壺不開(kāi)提哪壺？”
長(zhǎng)清道者熟視無(wú)睹，繼續(xù)道：“天地者，萬(wàn)物之父母也。子女忤逆，父母豈有不降罪之理？儒家有言：天孽猶可活，人孽不可活。此言實(shí)道盡天人之本質(zhì)也。”
道家講道，卻引用儒家經(jīng)典。若在平時(shí)，必遭人詬病。可當(dāng)世之人，無(wú)不對(duì)天地父母心存敬畏。長(zhǎng)清道者先說(shuō)天地父母之事，再引出這一句話來(lái)，竟能起到當(dāng)頭棒喝之效果，令眾生心震撼，誰(shuí)也聲不得。
長(zhǎng)清道者環(huán)顧眾生，突然話鋒一轉(zhuǎn)，道：“言歸正傳，請(qǐng)循其本。何為道？”頓了頓，才道：“道者，萬(wàn)物之所以然也。吾雖不知其名，卻可依道而行，清虛以自守，卑弱以自持，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，因循天道，動(dòng)合自然，令天地長(zhǎng)存，逍遙無(wú)方也。”
此刻，所有百姓露出恍然之色，往道：“原來(lái)這就是道。”
長(zhǎng)清道者道：“最后，貧道以道家名《逍遙游》尾，以共賞閱。”
世人勞苦，無(wú)不有逍遙之心。一聽(tīng)《逍遙游》之名，頓時(shí)精一振，洗耳恭聽(tīng)。
“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。”長(zhǎng)清道者誦讀聲剛起，忽見(jiàn)天空之上突然出現(xiàn)一條偌大的鯤魚(yú)。那鯤魚(yú)雖無(wú)千里，卻也有幾十丈大小，凌空游弋，震撼之極。
長(zhǎng)清道微微一笑，不受其影響，繼續(xù)道：“化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。”
那鯤魚(yú)突然消散，隨即變一只金翅大鵬鳥(niǎo)。那鵬翼一展，幾乎覆蓋整個(gè)會(huì)場(chǎng)。百姓見(jiàn)狀，頓時(shí)嘩然，崇敬之情，無(wú)以言表。
這時(shí)，肖逸方發(fā)現(xiàn)插著“畫(huà)”字旗的臺(tái)子上，一人正揮毫潑墨，涂抹勾勒，凌空畫(huà)。其畫(huà)上方，祭著一個(gè)鏡狀法寶，將畫(huà)面放大，映在天空上。百姓不知，還當(dāng)是道法自然，鯤鵬自生。
也不見(jiàn)那畫(huà)家之人下筆如何繁雜，轉(zhuǎn)瞬之間，那大鵬目放精光，仿佛有了生命一般，在長(zhǎng)清道者講到“摶扶搖直上九萬(wàn)里”時(shí)，突然振翅而飛，向著九天沖去。
那大鵬氣勢(shì)磅礴，威風(fēng)凜凜，幾有沖破封印之意。眾生見(jiàn)狀，無(wú)不大驚失色。(未完待續(xù)。)
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