公孫諾道：“下一個故事，更為有趣。￠￡頂￠￡點￠￡小￠￡說，莊里一個老丈，給大兒子取名叫‘盜’，給小兒子取名叫‘毆’。大兒子外出，老丈在后面追著喊：“盜！盜！”官吏聞之，以為大兒子是強盜，就將其綁了起來。老丈大急，趕忙召喚二兒子來向官吏解說，急切之間聲音不變，就喊‘毆！毆！’官吏聽其言，就開始毆打大兒子，險些將大兒子打死。”

    百姓聽罷，頓時轟然大笑，對名家之道興趣大增。

    公孫諾道：“名雖不言，卻也有美丑善惡、高尚低賤之分。物美當配以美名，物惡當以惡名警示，不可相錯。如若不然，笑料百出事小，引發(fā)禍患事大。”

    百姓無不點頭認同。

    隨后，公孫諾又講：“名有三類，達名、私名、類名。”將名學外延，逐步深入，引出刑名、名辯等概念，最后以“泛愛萬物，天下一體也”為止，贏得滿場彩聲。

    名家講道落幕，肖逸可謂感觸良多，思忖道：“名家之學，對人類認世有著不可磨滅之功績。只可惜后人偏重于名實之辨，囿于名利之爭，愈行愈遠，最終導致名學蒙塵，令世人誤解，實在可惜之極。”

    緊隨其后出場講道的是法家。那韓離以一句“法者，天下之公器也”開場。不知是因為緊張，還是興奮，其聲音略有些發(fā)顫。講了片刻，才談吐如常，漸入佳境。

    韓離今日主要講授賞罰之道，以賞罰定天下。

    只可惜，百姓一聽到嚴刑峻法，厭惡之情頓生，無論賞賜再好也提不起絲毫興趣來，能仔細傾聽者寥寥無幾。

    最后，當其講到“天子犯法，與庶民同罪”、“律法面前，人人平等”時，百姓方有所共鳴，凝靜聽。然而，時間已至，不得不趕快收場。

    韓離微感惋惜，沖那萬家言抱了抱拳，以示相謝，退回了座位。

    接著，就聽一人高聲道:“縱橫者，捭闔也。捭闔者，道之大化，說之變也。”

    肖逸循聲望去，但見那林月河站于臺前，已滔滔不絕，宣講開來。

    這時，只聽長環(huán)道者冷眼譏諷道：“縱橫之人，朝秦暮楚，事無定主，實乃唯利是圖之小人也。此等不義之說，也敢稱道？”

    長靖真人忙道：“稍安勿躁，不可妄言。”

    道家弟子因鬼家擠兌道家之事，心存抵觸，個個臉色不善，只差掩耳拒聽了。

    但是，環(huán)顧其他諸家及場中百姓，其情態(tài)卻正好相反。甚至可以說，從昨天講道以來，會場第一次安靜如斯，人人凝聽道。

    原來，縱橫之術(shù)，教人用權(quán)使謀，可助人在世事紛爭之中勝出。相較其他道法而言，唯有這縱橫之道最具實效。是以，盡管縱橫之道被人詬病，名聲不佳，但眾人仍舊全貫注，側(cè)耳傾聽，以求悟得些計謀，供今后所用。

    肖逸見狀，不禁搖頭不已。但是心中又想道：“鬼家縱橫之術(shù)，揣度人心，令人防不勝防。兩次與鬼家對敵時，我皆因不了解縱橫之術(shù)，被其牽制，這次有了機會，務必要了解一番，下次再遇見，也可有所防范。”遂也凝靜聽起來。

    道德教化，固然絕好。但是人心近利，乃是天性，便是肖逸也無法幸免。縱橫之術(shù)的魅力便在于此。

    只聽林月河道：“粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。”

    其大意是說，自古而今的圣人，皆是通過觀察事物變化，揣度人之內(nèi)心，把握萬物運行之規(guī)律，方達到了治世的目的。

    如此一說，等同忽略了圣人的道德教化之功，完全顛覆了圣人的形象。

    諸家聽罷，無不皺起了眉頭，顯然頗有腹議。

    道家這邊更是憤憤不平，長環(huán)道者道：“圣人當處無為之事，行不言之教。如他這般說，圣人不是成了愚弄世人的小人了？”

    肖逸既定下了“我欲成圣”的目標，對圣人之道頗有研究。這時聽來，卻與眾人想法不同。暗忖道：“圣人亦是凡人之軀，像萬先生所說的那種無欲無求、一心為公的圣人，萬世不見其一，幾乎不存于世。古往今來的圣人，也多是道德過人，善于教化之輩，與萬先生口中的真正圣人仍有一定差距，只能稱其為偽圣人。”

    “而偽圣人想要治世，就不得不采取一些手段，其實質(zhì)與那林月河所說應無二致。再者，人性本惡，總有不服道德教化者，即便那真正的圣人也須用些策略才行。”

    想到此處，肖逸長長吁了口氣，嘆道：“如此說來，圣人也并非我們想象中的那般圣潔啊。”

    果然，如其所想，那林月河已講道：“萬物變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。是故圣人一守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。乃可捭，乃可闔。如此，方可為萬事之先也。”

    肖逸點頭道：“不錯，圣人唯有度量世人優(yōu)劣長短，而后運用縱橫之術(shù)，方可令世人誠服。自然之道，無為無不為。圣人不言而教，乃無為；運用縱橫之術(shù)，乃無不為。圣人之道，其實并不違背自然之道。鬼家縱橫之術(shù)雖有些見不得光，但是只要施策之人心存善意，無害于人，又為何不能為人所用呢？”

    之后，林月河又相繼講授“內(nèi)楗”、“反應”、“抵戲”、“飛箝”、“揣”、“摩”等縱橫之策，乃可以橫，乃可以縱，運籌帷幄，實可將世間萬事萬物玩弄于鼓掌之間。

    眾生愈聽愈是心驚，現(xiàn)場靜謐非常，幾乎落針可聞。

    肖逸亦完全為縱橫之道吸引，臉上情數(shù)變，不時有所領(lǐng)悟。

    “智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能。潛謀于無形，常勝于不爭不費，此為縱橫之精髓也！”當林月河以此言結(jié)束論道時，眾生仍舊處于勾心斗角的可怕夢靨之中，久久不能出聲，現(xiàn)場依然死寂一片。

    而這其中，卻有一人突然輕聲一嘆，道：“原來這就是我一直在尋找的‘度勢’之道啊！”(未完待續(xù)。)

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