但法比奧的下半身，其實已經不可逆轉地轉化為某種“植物性軀體細胞”，成為屬于他自己的身體一部分，無法像驅趕外物寄生一樣消滅治愈。
兩者完全已是水乳交融、不分彼此。
這是細胞、基因的永久本質改變。
他體內一些重要臟器器官，估計也已經大規模發生”植物性“轉變。
等這個細胞結構轉變徹底完成，只有兩種結果。
要么。
老人變成一顆沒有意識和自我的真正植物，直接人生要么就是沉睡若干時間后，重新在原有人類意識和記憶基礎上，復蘇出一個保留過去大部分記憶，但其實屬于新生個體與人格的奇異植物生命體樹人。
這就是老人是施展的永久樹人轉化這種法術的后果。
就好像巫師學術界，一直在爭論的那個施法者將**轉化為能量傳送后，再次重組的身體與人格，到底還是不是原先那個“本人”或者用科學一點的世界觀比喻，那就是未來世界的人類意識傳輸到克隆體與計算機上之后，還算不算是本人的“靈魂”之類令人萬般糾結的學術哲學爭論一樣。
那時候。
他其實就真的算是一個全新的物種與個體了。
所以就算變成樹人，可以活個幾百上千年，也沒有幾個權貴或者高等施法者，會用這種方法來讓自己延長壽命。
對于一些怕死的人來說，變樹人這還不如直接把自己轉化成巫妖呢
而要治好老人需要了解最深層的法術底層變化原理既，物質、法術能量之間的轉化與逆轉法則。
這對現在的陳大師來說，幾乎是一個不可能的任務。
概因。
這玩意兒是最頂尖的那批傳奇、半神，還有真神壟斷封鎖的禁忌領域知識。
除非
首先得研究清楚他之前的轉化法術原理，立即終止這種持續的轉變過程。
接著。
先砍掉老人的雙腿，然后找懂得肢體再生的高階牧師或者巫師，花幾千金幣的法術材料重新長出來。
但是
長出半個身體這種大面積軀體再生法術的施法難度，都已經接近于讓死者復活了，會這種法術的都是各教會的主教級人物。
人家出手的代價可是不菲，高階法術或多或少，也會損耗施術者的生命潛力。
所以也許還會有一些
比如。
必須是對方教會中高層人員，才能接受肢體再生的苛刻要求。
才十余歲出頭的稚嫩少年一聽到老人將他“送走”的話，臉上立刻露出了焦急的表情，他馬上抽泣著哭喊道：“法比奧爺爺！我不要離開你。我要留下來照顧你。”
法比奧咳嗽了兩聲，用已經開始泛綠的臉色苦笑道：“傻孩子，爺爺活不了多久了。外面的世界對你來說，才是更廣闊的天地。你還有很多
“不不不爺爺您不是好起來了嗎？這段時間，我都可以自己捕捉食物了”
霍索恩涕淚橫流，哽咽地泣不成聲。
老德魯伊又吃力地轉過頭來。
這時候。
老人的身體表皮已經開始加速植物化，顏色看起來綠油油地，恐怕不用3個小時，就會徹底失去人類意識了。
他再次困難地喘了口氣，緩緩請求道：“雖然殺死迷心大王一勞永逸，是一件幾乎無法完成的事情。但我還有個不情之請。那個迷心大王一直有扮演人類，暗中出去控制一些王城的官員、貴族、富商，他或者說他們的同類，一定在試圖暗中徹底控制這個國家。到那時，這個國家的普羅大眾，一定會比現在過得更加艱難。如果可以的話，毀了他們老巢！！！那里有他平時經營的一些人類中高層身份，和活動所需要的人皮。這至少可以向人類高層暴露和拖延他們控制人類國家的謀劃。”
陳大師也長長嘆了口氣。
他是在為一個值得尊敬，和藹睿智的老者的逝去而惋惜。
老陳掃視了一眼對方裸露的皮膚它已經變得有些接近綠巨人，翠**滴的綠意快要彌漫到了指尖，淡然承諾道：“我姑且盡力一試吧。”
等他再次轉頭仔細看了眼，趴在床單上哭泣的霍索恩，用右手撫摸了下孩子的頭發。
陳旭元又再次鄭重說道：“你可以放心把他交給我，教導熊孩子我也有些經驗。”
老德魯伊釋然一笑。
他不需要什么測謊法術或者誓約，以自己豐富的閱歷自然看得出，老陳說的話還是較為可信的。
“好孩子爺爺已經很累了，以后你就追隨這位陳大師生活吧。”
老人說完最后那句話之后。
他就疲憊地閉上了眼睛，等待自己最終時刻的到來。
在有閱歷和智慧的老人看來。
陳旭元不承諾和“迷心大王”玩命才是正常。
大搞被道德綁架，只會讓英雄和良善仁義之人的血流干，剩下都是麻木不仁的冷血刻毒之輩，這個世道只會變得更差。
就連孔子都只敢說：何以報德？以直報怨，以德報德。
以德報怨那是愚人、妄人、蠢人對孔子的提問，不是什么書上的真理。
這是謬誤，也并不符合客觀事實和公平公正的平等價值觀。
這就等于站在丑惡的資本家與貪官污吏的立場，想要世世代代殘酷剝削奴役民眾，還讓人民無底限忍耐和包容一樣無恥可笑。
這是何其惡毒的奴化與兩腳羊思想。
為何人們覺得世間多有不公？
蓋因這世界上最大的矛盾問題，其實就是權責與義務沒有做到對等。
這就是不斷撕裂和推倒人類建立幾千年的文明社會，人與人之間緊密聯系的罪魁禍首。
極大擴大別人應付的責任，卻不去承認對方應得的尊重與權益保障，這是刻薄與惡毒或者反過來，只想要獨攬更多的權利與利益，而不想承擔相對等的責任，這就是貪婪、傲慢、狹隘、自私與虛偽。
有人說魯迅說的人的劣根性，僅僅是人類生存條件差產生的流動性錯誤，換句話說都是因為過去太貧窮的客觀原因。
但換而言之。
那難道幾千年來，生活衣食無憂的富豪與高官權貴，就足以作為道德模范和正義天使了嗎？
豈不聞：
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
朝天翹，個個自覺吊。
盲目當自信，任性當個性。
平時你若跟人講道理，人家可能就像直接胡攪蠻纏成“畜生狂吠”，以禽獸之吼聲較高下。
所以啊
古今貴賤之人性，何所異哉？
只因多蠢而異爾。
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