只有經(jīng)歷兩三代人培養(yǎng)之后，這時候才會培養(yǎng)出一些懂得玩弄權(quán)術(shù)平衡的厚黑帝王后裔。
不過也有像是某國開國皇帝那樣，從小混跡市井，拿著基本《春秋》、《三國》，整天琢磨如何厚黑權(quán)術(shù)的草莽出身的國王，不過這些都是極小概率的意外，背后總有一些龐大隱形集團(tuán)的支持，說穿了沒有自己根基上位的王者，最后也不過是個光纖的傀儡。
華夏古代被儒門世家和地方軍閥架空的皇帝，許多豪商巨賈的影子也在歷史中隱現(xiàn)，明末清初那十大帶路黨混成的皇商，就是一個比較典型的例子，這類歷史典故本就都不在少數(shù)。
永恒主位面的那些舉足輕重的大國，就有點(diǎn)像是華夏古代的時候，根本沒有一個是什么新開創(chuàng)的超級大國，多是由原本就互相繁衍通婚，文化互相滲透的幾十個小國、部落和民族，分分合合再次互相吞并而成。
雖然這類歷史進(jìn)程往往帶著龐大的血腥氣息，但是也許千年之后，胡漢豈非一家？
就連某個耶神的神棍，在那個古代大國紀(jì)埃的王儲“突然暴斃”后，立刻對國王號稱這是“神的懲罰”。
在帶領(lǐng)人民脫離了那個喜歡造金字塔的國家領(lǐng)地，立刻也從被壓迫的奴隸轉(zhuǎn)變成游牧強(qiáng)盜的嘴臉。
在遷徙途中一路燒殺前掠，也是最后被美化成了：所到之處皆是當(dāng)?shù)厝艘鶚贩趴v、腐朽，可以殺了取而代之，所以應(yīng)該都是神的應(yīng)許之地。
而這個永恒大陸的傳奇職業(yè)者，乃至半神強(qiáng)者個體實(shí)力上限雖然強(qiáng)大無匹，甚至可以以一敵萬，但終歸敵不住陰謀、暗殺和法術(shù)、劇毒。
以至于根本難以有什么傳奇強(qiáng)者，憑借幾個傳奇職業(yè)者就能橫掃大陸，從無到有建立一個龐大穩(wěn)定的國家的情況。
什么？
你說書里有記載？
英雄傳記里的荒誕故事，那是給不懂政治的屁民用來意淫的戲劇內(nèi)容而已，權(quán)做自娛自樂罷了。
對內(nèi)。
大國內(nèi)的政治局勢和情況萬分復(fù)雜，一些努力進(jìn)階至傳奇階的長壽勵志帝王，甚至因?yàn)閷构倭拧①Y本集團(tuán)的利益變法，結(jié)果有好幾個被不明不白地被毒死在宮廷之內(nèi)。
對外。
在兩個人口過億的大國角力之時，傳奇強(qiáng)者的破壞力雖然會讓人忌憚，卻不會再是什么能夠左右全局的砝碼了。
充其量只是個萬人敵罷了。
如果傳奇巫師被【次元鎖】封鎖了傳送能力，又被悍不畏死的軍隊圍困在絕地，當(dāng)耗盡法法力以后，那也是死人一個了。
除非……
除非是徹底不要臉的傳奇施法者，流竄在戰(zhàn)爭中敵對國家的后方無法重兵防守的中小城市，遠(yuǎn)程定位傳送過來就扔一個【末日審判】、【流星火雨】之類的大范圍傳奇法術(shù)，并且屠完城就跑。
那樣的殺傷力和威懾力倒是確實(shí)可怕。
不過那樣的話，任何一個傳奇強(qiáng)者最后的結(jié)果就是變得聲名狼藉，就連那些教會也不敢假惺惺地給這種人——來個“迷途知返”的救贖，最后皈依我教的把戲。
黑道高手“迷途知返”的皈依和庇護(hù)走投無路的皇子貴族，甚至是派出武僧幫助攻城、復(fù)國這套把戲，地球的梵教就用過不少，不然也無法借此獲得驚人的武學(xué)積累和政治人脈資源。
所以，其實(shí)所謂的超然物外的世外高人也都是做給別人看的。
許多宗教本身過去就是靠著忽悠當(dāng)權(quán)者，侵蝕世俗政權(quán)統(tǒng)治力，獲得的宗教地產(chǎn)免稅權(quán)等特權(quán)，以及借此剝削手下依附的農(nóng)奴和佃戶發(fā)家致富的。
一旦誰敢剝奪他們這特權(quán)，那背后的嘴臉和手段，絕對做的比什么強(qiáng)盜政客還要難看。
宗教組織本身絕無什么出世性，能夠出世修身的只是個人，反倒是宗教一直在扶持統(tǒng)治階層中的代言人。
從梅利堅國的歡脫逗比川普大叔，想要取消《約翰遜修正案》中對宗教免稅權(quán)的限制，就可見宗教對國家上層的滲透一斑。
至于華夏古代也有許多宗教滲透影響軍事、政壇的例子。
比如。
唐太宗李世民在參與其父建立唐朝的過程中，就得到過梵教方面的支持。武德四年(621)，在圍攻據(jù)守洛陽的王世充這一關(guān)鍵性戰(zhàn)役中，嵩山多林寺僧志操、慧旸、曇宗等主動協(xié)助破城，并俘獲王世充的侄子王仁則。
這種特殊關(guān)系使他不能不對梵教產(chǎn)生某種特殊的利益關(guān)系和感情。
因此，他在登位之前就和梵教僧侶交往密切。
貞觀初年，社會經(jīng)濟(jì)仍然凋殘破敗，“田園荒廢，饑饉洊臻”。但是梵教寺院經(jīng)濟(jì)卻得到迅速發(fā)展。
盛唐的崇佛造就的梵教盛世，僅貞觀之治期間，全國寺數(shù)已達(dá)三千七百十六所。“天下僧尼，數(shù)盈十萬”。這雖不及隋代的僧尼數(shù)目，但當(dāng)時全國人口“比于隋時，才十分之一，”那也已經(jīng)是一個相當(dāng)可觀的數(shù)字了。
貞觀二十年，從西域取經(jīng)歸來的玄奘將所譯佛典五部及《西域記》奉表上聞，令唐太宗獎譽(yù)有加。
就其所請，令京城及天下州寺各剃度五人，弘福寺五十人，僅這一次就度僧尼一萬八千五百余人。
不過。
如此篤信梵教的一個宗教環(huán)境，才醞釀出了地球上名傳古今的四大名著之一《西游記》，也進(jìn)一步體現(xiàn)和突出了宗教的深遠(yuǎn)影響力。
話題回到永恒大陸的強(qiáng)大職業(yè)者與國家組織的依附關(guān)系上來說。
雖然大家也能猜到。
“皈依與庇護(hù)”這是一種大型組織和強(qiáng)者個人之間的雙贏交易，但那種名聲臭大街的瘋狂強(qiáng)者，都可能是經(jīng)歷了一些破碎的童年和破家滅門之類的慘劇，往往精神狀態(tài)也不怎么正常，敢于明面上接納的國家還真沒有幾個。
當(dāng)然，也有一些暴力組織和國家會私底下庇護(hù)這些人，多作為暗中做些陰祟事情的武力籌碼。
畢竟，政客思維嘛~
有利益趨勢就行，節(jié)操算什么！~
君不見。
地球上西方某些國家，就經(jīng)常玩弄政治庇護(hù)這類手段，來坑別的國家，讓他們一些在野領(lǐng)袖處于外國庇護(hù)之下，卻可以和國內(nèi)的支持者內(nèi)外呼應(yīng)，讓國家長期處于動蕩和思想和信仰分裂狀態(tài)。
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