狼起源于新大陸，距今約五百萬年--在人類興盛以前，狼曾是世界上分布最廣的的野生動物。
廣泛分布于歐、亞、美洲，狼的記錄僅北美已經(jīng)達(dá)到23種，亞種之多，勝枚舉……狼屬于犬科動物，狼機(jī)警、多疑，形態(tài)與狗很相似，只是眼較斜，口稍寬，尾巴較短且從不卷起并垂在后肢間，耳朵豎立不曲，有尖銳的犬齒，狼的視覺、嗅覺和聽覺十分靈敏，狼的毛色有白色、黑色、雜色……具體各不相同，狼體重一般有40多公斤，連同40厘米長的尾巴在內(nèi),平均身長154厘米，肩高有一米左右，雌狼比公狼的身材小約20％。
狼基本上是肉食動物，狼的食量很大，一次能吞吃十幾公斤肉，夏季也偶爾吃點(diǎn)青草、嫩芽或漿果,但經(jīng)常的食物是野兔、鼠類、河貍,間或還能捕到小鳥。
狼雌雄同居，成群捕獵。狼的最大本領(lǐng)是利用群體的作用，捕殺比它們大得多的草食動物。
每個狼群中都有一定的等級制，每個成員都很明確自己的身份,因此相互之間，很少仇恨和打架的行為。
相反的，在圍捕獵物和共同撫幼方面,還表現(xiàn)出一種友愛與合作的精神.從歷史資料看來，雖然在歐洲有大量的有關(guān)狼侵害牲畜、攻擊人類的記錄，但在狼群匯集的北美大陸，卻幾乎沒有狼攻擊人的記錄。
遠(yuǎn)古的人們把狼的形象畫在石壁上時，心中充溢著驚奇；愛斯基摩人和印第安人很早就認(rèn)識到狼的優(yōu)秀特質(zhì)，許多印地安部落還把狼選作他們的圖騰，他們尊重狼的勇氣、智慧和驚人的技能，他們珍視狼的存在，甚至認(rèn)為在地球上，除了獵槍、毒藥和陷阱，狼幾乎可以和一切抗衡。
追溯遠(yuǎn)古，我們的祖宗對狼充滿敬意，上古時候，人們相信捕食動物為生的獸類屬于另外一些種族，它們身上存在著令人崇拜的神奇力量，人類毫不懷疑地把自己的部落看做是這種或那種神奇動物種族的屬員，把它們奉若自己的祖先加以敬仰，把這種動物作為自己部落的標(biāo)志--這就是所謂的圖騰。
在各民族的風(fēng)俗習(xí)慣里至今仍可找到狼圖騰--居住在北美西北海岸的印第安族特林基特人以及大湖東南的伊羅克人當(dāng)中有
“狼
“姓氏族；土庫曼族里十一個部落以狼作圖騰；烏茲別克人認(rèn)狼為祖續(xù)寫家譜；白令海一帶因紐特人的武器和用具上，甚至在人的面部上都涂有各種圖騰--為數(shù)最多的是狼，然后才是隼和烏鴉。幾十年以前還保持著氏族形式的烏茲別克人虔誠地相信，狼（祖先）會使他們遇難呈祥。為了減輕婦女分娩時的痛苦，他們把狼頜骨戴在產(chǎn)婦手上，或者把曬干研碎了的狼心給她灌進(jìn)肚里。嬰兒出生后，立即用狼皮裹起來，以保長命百歲。在小孩搖籃下面拉拉扯扯地掛著據(jù)說是可以驅(qū)邪除災(zāi)的狼牙、狼爪和狼的蹄腕骨。成年烏茲別克人的衣兜里，總是揣著一些狼的大獠牙，隨身攜帶的口袋里也少不了狼牙和狼爪一類的護(hù)身符。他們認(rèn)為，這些狼玩藝可保逢兇化吉，大難不死。護(hù)身符不許買賣，但可以互相贈送。布里亞特人習(xí)慣把麻疹病患者裹進(jìn)狼皮來消災(zāi)除病。古人相信，狼懂人言。如果對狼不尊敬，狼就會施加報復(fù)。好些民族甚至不敢直呼狼的大名，以至流傳著許多挖空心思的避狼諱的說法。斯摩棱斯克農(nóng)民碰見狼以后問候：“您好，棒小伙子！
“愛沙尼亞人管狼叫
“叔叔
“、
“牧人
“或
“長尾巴
“。立陶宛人稱
“野外的
“。科里亞克人說
“袖手旁觀者
“。阿布哈茲獵人則說
“幸福之口
“。楚奇克人最怕狼的報復(fù)。眼看著狼咬死自己的鹿也不敢動狼一根毫毛。布里亞特人冬天用雪、夏天用土撒蓋狼血，不然的話，后患無窮。因為狼是天狗，天狗會降禍人間。雅庫特人以為狼是上古烏盧.托依翁巨神之子�？评飦喛巳顺姓J(rèn)狼是鹿的東家、凍土帶的老爺。不但禁止殺死狼，而且反對任何形式的傷害。北印第安人的神話講道，狼是主宰動物界的
“長者
“。它可以召集自己的伙伴和同類，命令它們?nèi)椭裨捓锏挠⑿�。在中世紀(jì)，歐洲的王公貴族喜歡在宮廷中眷養(yǎng)狼，它們認(rèn)為狼是了不起的獵手，智勇雙全的斗士。后來，為了使狼看上去更威風(fēng)，人們有意識地讓狼與大狗雜交，結(jié)果出現(xiàn)了性情變化無常、高大威猛、攻擊性特別強(qiáng)的的狼狗，它們肆孽于鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)，惡名卻落到了狼的身上--導(dǎo)致今天只有在美國阿拉斯加、明尼蘇達(dá)州和加拿大的一些地方生活著相當(dāng)數(shù)量的狼。在歐洲一些國家的傳說里，狼被尊為保護(hù)神。公元一世紀(jì)羅馬學(xué)者兼作家普林尼.斯塔爾希筆下的狼頭能戰(zhàn)勝魔力。當(dāng)時各個莊園的門上都掛一個狼頭，以借神威。西西里島上的居民到了十九世紀(jì)還在馬廄里放一個狼爪子。馬病了，就把狼爪子挨在馬耳朵上除魔。連死掉的狼，很多民族也恭敬有加，古雅典人有一個規(guī)矩：誰打死了狼，誰必須把狼埋葬；亞庫梯人對狼尸毫不馬虎。他們模仿西伯利亞泰加原始森林居民的葬儀，把死狼裹在干草里，掛在樹上，可謂盡心。在意大利羅馬的卡皮托利丘上有一座母狼塑像，相傳，古希臘人攻破特洛伊城后，特洛伊人準(zhǔn)備到別處重建一座特洛伊城。他們的后裔經(jīng)過長期漂泊，在意大利定居下來，建立了古代的阿爾巴一龍格城。該城統(tǒng)治者努米托爾的外孫羅慕洛和烈姆這對孿生兄弟從一出生就受到篡位的叔祖父的迫害，被拋入臺伯河。但他倆大難不死，被水流沖到岸邊。一只母狼聽到孩子的哭聲，就來到河邊，用狼奶喂活了他們。后來，一位牧人發(fā)現(xiàn)了他們，把他們帶回家養(yǎng)育成人。當(dāng)兄弟倆得知自己出生的秘密后，便殺死了叔祖父，為外祖父奪回了王位。同時，他倆決定在母狼給他們喂奶的地方建立一座新城。由于在用誰的名字給城市命名這個問題上兩人發(fā)生爭執(zhí)，羅慕洛殺死了烈姆，以自己名字的頭幾個字母（拉丁字母Roma）作城市的名字并當(dāng)了該城的第一個統(tǒng)治者。這樣，約在公元前754年建成了羅馬城。為了感謝和紀(jì)念拯救羅馬城奠基人性命的母狼，人們在卡皮托利丘上的神廟里立了一座母狼紀(jì)念碑，母狼也就成了羅馬的城徽。公元十五世紀(jì)，又在母狼身下添了兩個正在吃奶的孩子的青銅像。神話說斯拉夫民族的兩個大力士瓦利果拉和維爾維杜布是母狼和母熊養(yǎng)大的。母狼還奶大了波斯帝國的創(chuàng)始人基拉、德國民間英雄季特里赫等等。古人相信，被野獸特別是被狼喂養(yǎng)大的小孩尤其健壯、勇敢堅韌、力大無比。在神話和傳說里，他們或者是民族始祖，或者是民族英雄，或者是壯士，決不是無能之輩。今天的健百納通過對狼的深入研究發(fā)現(xiàn)：狼是一種不可思議的動物。從自然歷史的進(jìn)化來看，狼也是世界上發(fā)育最完善、最成功的大型肉食動物之一。它具有超常的速度、精力和能量，有豐富的嚎叫信息和體態(tài)語言,還有非常發(fā)達(dá)的嗅覺；它們?yōu)榱松詈蜕娑押孟嗵帲瑸榱瞬赣徒逃蟠嗷ズ献�，其突出表現(xiàn)在群體社交和相互關(guān)心方面，可以說僅次于靈長目動物，因此它們的活動范圍，伸展到山區(qū)、平原、沙漠、凍原……幾乎遍及全世界！狼的歷史比人類還長……從生態(tài)學(xué)上來說,狼可以控制草食動物的數(shù)量,也就是起著維護(hù)草原和森林生態(tài)平衡的作用.而且它們追捕的多是老、弱、病、殘,對草食動物本身也起著復(fù)壯種群的作用.所以,在自然界中應(yīng)該有狼;沒有狼,就不是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。一個充滿狼性的團(tuán)隊可以讓一個組織煥發(fā)活力,一個狼性的企業(yè)和行業(yè)可以讓一個地區(qū)一個國家的經(jīng)濟(jì)充滿活力。因此狼性就是一種團(tuán)隊精神，一種創(chuàng)新精神和頑強(qiáng)的拼搏精神，是一種在有限(或劣勢)環(huán)境和資源條件下求生存和求發(fā)展的手段，是一種主動奉行自然界優(yōu)勝劣汰規(guī)則，優(yōu)化集體的危機(jī)意識！健百納的存在就是要把狼性作為一種需要來培養(yǎng)，當(dāng)作一種資源來開發(fā)！因為健百納所代表的就是和狼一樣的生命野性、自由天性及征服世界的王霸之氣！
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