1786．唐詩宋詞中的詩情畫意

    我國的古典詩詞無疑就是文學(xué)史上的一座**，讓人嘆而觀止，也叫人嘆而不如。而愛與恨則是文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題，尤其在這些方面，現(xiàn)代詩詞，包括散文詩和歌詞都是無法比擬而望而生畏的。尤其是在一些細(xì)節(jié)的描寫和內(nèi)心刻畫上，古典詩詞往往用很含蓄、令人回味、**聯(lián)想的方式展現(xiàn)文化藝術(shù)之美。根本不像現(xiàn)在這樣，要么像郭富城那樣“對你**愛不完，我可以天天月月年年到永遠(yuǎn)“似的直白，要么像筷子兄弟那樣“你是我的小呀小蘋果，怎么愛你都不嫌多，紅紅的**溫暖我的心窩，點(diǎn)亮我生命的火火火火火“叫人節(jié)操全失。

    封建社會的男女婚姻大事都是父母之命媒妁之言，偶爾有些愛情的奇跡，無非就是在毫無防備的某個地方突然邂逅相遇，誰知怦然心動，就有了一見鐘情的情感。比如“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。“那是相逢在田野之中；比如“見有人來，襪鏟金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。“那是在自家的后**；不過最有名的還是那個“去年今日此門中，人面桃花相映紅。“此時此景美如畫卷。

    然后因為“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑“而開始了追求，這大概是封建禮教下的年輕男女所做出的最大膽、最羅曼蒂克的舉動，首先得是“身無彩鳳**翼，心有靈犀一點(diǎn)通“，雙方都有往下發(fā)展的意思才行，比如女孩子有了“妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞“的決心，男孩子有了“有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂“的態(tài)度，才會有“月上柳枝頭，人約黃昏后“的機(jī)會，想想“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨，寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，**魚*舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處“的詩情畫意，就會想起意大利哲學(xué)家克羅齊的那句“藝術(shù)即直覺“的說法，那是多好的邂逅相遇啊！

    愛情很美，可現(xiàn)實(shí)卻很**，尤其是在孔孟之道盛行、封建禮教如影隨形的古代，就算是有過一見鐘情的情緣，也有過****的默契，還有過再一次相見的機(jī)會，可是想要卿卿我我、互訴衷腸，卻不是那么容易的事。所以才會有男人失望：“人面不知何處在，桃花依舊笑春風(fēng)。“也會有男人暗自傷心：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。“而女人因為情感豐富，對愛情的期盼會更深，所以普通人家的女子會嘆息:“千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲！“那些大戶人家的女兒也會悲哀：“平生不會相思，才會相思，便害相思。“而書香門第的女子想的卻是：“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。“都是情深意長的真感情。

    人類情感中最令人陶醉和最令人神往的莫過于愛情，可是在馬克思界定的廣義的封建社會的中國，無論是登上皇位的真*天子，還是以衛(wèi)道士面目出現(xiàn)的孔孟之道，都極力想遏制廣大民眾對這種真摯感情的追求，所以除了傳統(tǒng)文化中的天地君親師，儒家推崇的三綱五常像緊箍咒似的遭在國人頭上，還有那么多的儒家經(jīng)典語錄和故事令人望而生畏。即便是那個極力推行“新生活“的蔣先生，也會號召大家信奉四維八德，可事實(shí)究竟如此，天下人都知道。

    所以，在封建社會里，要想讓“思想沖破牢籠“還真不是一件簡單的事。除了一見鐘情，除了加深了解和約會，想要在一起互訴衷腸、共赴巫山云雨可不是一件容易的事，可是只要心誠，還是有些人能做得到的。比如關(guān)漢卿的《救**》、白樸的《墻頭馬下》、高濂的《玉簪記》，還有各種各樣的詩詞歌賦、戲劇唱本、小說筆記都對男女之間經(jīng)過一番努力而有幸走到一起進(jìn)行過不惜筆墨的渲染，寫得最好的無疑還是王實(shí)甫的《西廂記》。

    不管怎么樣，到了那個關(guān)鍵時刻，并不是和托爾斯泰所說的“幸福的方式都是相似的“，因為各種類型的男女卻也有各種不同的表現(xiàn)。尤其是女人，必須和愛人賭咒發(fā)誓百年好合。市井之家的女子會說：“上邪！ 我欲與君相知，長命無絕衰。“那種富家小姐會說“只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。“祝愿最好的莫過于“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。“說的最絕的女人誓言肯定是“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。“

    而男人一般到了那種緊要關(guān)頭，除了隨聲附和，了不起就說一句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。“剩下的就是迫不及待的行動，而在XXOO中，行動總是比言語要實(shí)在得多，無怪乎有學(xué)者研究后得出結(jié)論：“人類不需要語言表達(dá)而能通過行為使對方明白的時候就是**。“關(guān)于那個過程，在古典文學(xué)作品中有很多形容和描敘，孫綽寫得含蓄：“碧玉**時，相為情顛倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。“李白說的直白：“何由一相見，滅燭解羅衣。“李清照說的**：“歌巧動**，字字嬌嗔。桃花深徑一通津。“而宋微宗則完全是**了：“淺酒人前共，軟玉燈邊擁，回眸入抱總含情。痛痛痛，輕把郎推，漸聞聲顫，微驚紅涌。試與更番縱，全沒些兒縫，這回風(fēng)味忒顛犯，動動動，臂兒相兜，唇兒相湊，舌兒相弄。“

    最為痛苦的卻是在卿卿我我、如膠似漆之后的離別。一般而言，歡愉后的女人就會魂不守舍的把自己的所有愛情都獻(xiàn)給愛人，舍不得分別自然會羞答答的“低聲問，向誰行宿？城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。“已經(jīng)得手的男人要么想趁早抽身、要么被公事所累，還不得不走。就會告訴女人：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰美景虛設(shè)。便縱有千種**，更與何人說。“

    現(xiàn)代人要么把感情當(dāng)兒戲，和異性發(fā)生關(guān)系就好像上麥當(dāng)勞吃過一次快餐而已；要么把感情當(dāng)交易，金錢和地位成了擇偶的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要么就無病**，什么失戀和暗戀都可以作為理由。可是在封建社會，離愁別緒才是最大的相思，守著守著，掛念的人要么渺無音訊，要么變換新人，要么愛著愛著就發(fā)現(xiàn)彼此的矛盾，到最后就只會剩下分道揚(yáng)鑣的結(jié)局。而我國愛情文學(xué)中很大部分都與這種相思有關(guān)。

    比如“夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。“比如“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。“又比如“天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。“又比如“問世間，情是何物，直教生死相許。“比如“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。“比如“枕前淚共簾前雨，隔箇窗兒滴到明。“又比如“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。“又比如“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。“還有“天涯地角有窮時，只有相思無盡處。“

    蘇東坡說得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。“不過好歹總還有歷經(jīng)千辛萬苦守得花開、盼到重逢、得到圓滿結(jié)局的愛情。所以大半男人都會最后終于有機(jī)會重新見到當(dāng)年的女子而和元稹有相同的感受：“彩袖殷勤捧玉鐘。當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。 從別后，憶相逢。幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。“

    而女人到了那種時刻，自然會更要抓緊時間熱情洋溢的**作樂，不僅是向?qū)Ψ皆V說相思之苦，而且也要讓對方明白，被開墾過的耕地被荒蕪會是如何**。和牛嶠所寫的那樣：“玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。 柳陰輕漠漠，低鬢蟬釵落。須作一生拚，盡君今日歡。“誰叫守到最后的女人都成了虎豹之年齡呢？

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