1829．國(guó)人的**
那個(gè)被稱(chēng)為上世紀(jì)英國(guó)聲譽(yù)最著、影響最大的思想家和社會(huì)活動(dòng)家羅素曾在1921年到過(guò)我國(guó)，在他后來(lái)有關(guān)這個(gè)東方大國(guó)的評(píng)論中先是說(shuō)了一大堆好話，然后話鋒一轉(zhuǎn)，又不客氣的批評(píng)了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，甚至把國(guó)人扣上了**、怯懦、冷漠這三*大帽子，不僅將那些溢美之辭一筆勾銷(xiāo)，而且表現(xiàn)的是一種對(duì)國(guó)人性格的蔑視。
那個(gè)被稱(chēng)為“最后一位儒家大師“的梁漱溟卻贊同羅素的觀點(diǎn)，尤其是國(guó)人的**：“這話在今日社會(huì)上貪風(fēng)熾盛的時(shí)候，是無(wú)法否認(rèn)的。但這是什么緣故呢？這由于他們?nèi)松鷳B(tài)度的謬誤。他們把生活的美滿全放在物質(zhì)的享樂(lè)上，如飲食男女起居服用等一切感覺(jué)上的受用。“可是梁先生同樣話鋒一轉(zhuǎn)，也反唇相譏：“在我想這種情形似乎是西洋風(fēng)氣進(jìn)來(lái)之后才有這樣厲害。幾十年前中國(guó)人還是守著他們自來(lái)恥言利的態(tài)度，這是看過(guò)當(dāng)時(shí)社會(huì)情形的人所耳熟能詳?shù)�。中�?guó)國(guó)民性原來(lái)的特點(diǎn)恐怕還是比別的民族好講清高，不見(jiàn)得比別的民族**。近來(lái)社會(huì)上貪風(fēng)所以特別熾盛，是西洋人著重物質(zhì)生活的幸福和倡言利的新觀念所啟發(fā)出來(lái)的�！�
不得不叫人拍案叫絕。
人類(lèi)的**是與生俱來(lái)的，希臘神話中所有的戰(zhàn)爭(zhēng)與罪行、掠奪財(cái)富和貪圖美色全都源于**，國(guó)人更是從小就被“人不為己，天誅地滅“和“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡“的理論所熏陶，就被那些帝王將相、才子佳人所引領(lǐng)，不斷前赴后繼、代代相傳的去努力實(shí)踐。翻看歷史，歷朝歷代的皇帝，一旦登基除了富甲天下，就要建立三宮六院七十二臏妃，財(cái)色兼收以后金錢(qián)即便花不完也自己攢著，因?yàn)檫@就是國(guó)人的特性；女人忙不過(guò)來(lái)*幸也得占著，可又怕被人戴了綠帽子，于是就有了被騸了的太監(jiān)這一世界奇觀出現(xiàn)。
早在上世紀(jì)二十年代，羅素先生就已經(jīng)注意到我國(guó)封建制度下的貪腐現(xiàn)象，他指出，當(dāng)時(shí)的的東方大國(guó)“有錢(qián)有勢(shì)的人用不光彩的方法弄錢(qián)“，所以世界普遍認(rèn)為我國(guó)政治是非常腐敗的。他在他的文章中指出：“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，金錢(qián)主要是權(quán)力的途徑；政治家可以沒(méi)有金錢(qián)但一定要有權(quán)力，并滿足于貧窮。而在中國(guó)督軍們握有實(shí)權(quán)，幾乎常常把權(quán)力用作發(fā)財(cái)?shù)奈ㄒ煌緩健Ｆ淠康氖窃谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)候逃到日本，用足夠的掠奪物使他們?cè)诮酉氯サ娜兆永锵硎芷届o的生活。至于逃跑意味著失去權(quán)力，這個(gè)事實(shí)他們根本就無(wú)所謂�！�
不能不承認(rèn)，太監(jiān)這種斷子絕孫的招數(shù)的發(fā)明，也就很好的解釋了國(guó)人的本質(zhì)在封建社會(huì)從上到下都**到了極點(diǎn)，也壞到了極點(diǎn)！因此魯迅先生才會(huì)在文章中鞭撻孔子所謂的仁愛(ài)思想在中國(guó)文化中是“無(wú)用武之地“的虛偽和做假。而那些以督軍為代表的政客們利欲熏心、貪得無(wú)厭才是造成我國(guó)傳統(tǒng)文化的**、政壇和思想上的腐化，以至于全民對(duì)財(cái)色的**的禍根所在。所以魯迅先生才承認(rèn)：“外國(guó)人的知道我們，常比我們自己知道的更清楚�！�
晚清著名詩(shī)人、名臣陳寶箴長(zhǎng)子、陳寅恪之父陳三立曾評(píng)說(shuō)：盛宣懷“最受知李文忠公（李鴻章謚號(hào)）“。而盛宣懷也將李鴻章“引為畢生第一知己“。
那位近代史上備受爭(zhēng)議的晚清第一權(quán)臣，在甲午戰(zhàn)敗后自嘲自己為大清這一間破屋的“裱糊匠“，被當(dāng)代歷史學(xué)家斥為“賣(mài)國(guó)求榮第一人“、而被現(xiàn)代學(xué)者稱(chēng)為“中國(guó)近代化的倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)人“的李鴻章的推行洋務(wù)的“左右臂膀“盛宣懷就是羅素筆下督軍那樣的政客�！肮俣缴剔k“的制度、權(quán)利與資本的結(jié)合成就了盛宣懷的貪腐。他是收回國(guó)人路權(quán)、轉(zhuǎn)賣(mài)給外商因而引發(fā)辛亥革命的始作俑者，可清廷轟然倒塌以后，卻攜帶巨資去日本安度晚年。所以，盛宣懷就被形容為“因清廷的存在而貪，清廷因而也土崩瓦解。“
**其實(shí)是人類(lèi)的通病，并非國(guó)人才有，不然的話，天主教就不會(huì)倡導(dǎo)天下大同的思想，佛教也就不會(huì)勾勒出行善之人登臨天庭的神話，道家也不會(huì)有無(wú)為而治的文化傳播，孔夫子也不會(huì)有克己復(fù)禮的教誨�？申P(guān)鍵是，數(shù)千年的封建王朝的延續(xù)，即便是走馬燈似的改朝換代，也沒(méi)有擺*從上到下對(duì)金錢(qián)和女色的追求和**，即便是到了民國(guó)生死存亡的關(guān)鍵的1948年底，陳布雷力諫蔣先生，建議從夫人財(cái)產(chǎn)中拿出一部分以作國(guó)庫(kù)應(yīng)急、以起到榜樣之作用時(shí)，蔣先生也板著臉以一句“夫人哪來(lái)的錢(qián)“斷然拒絕，所以不少史學(xué)家都據(jù)此嘆息，總統(tǒng)如此，民國(guó)的潰敗也就自然而然了。
依據(jù)事物發(fā)展普遍規(guī)律以及唯物辯證的原理，任何事物都有正反兩個(gè)方面，比如建國(guó)后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，雖然是從蘇聯(lián)老大哥那里照抄和引進(jìn)的，有著這樣或者那樣的水土不服和不足之處，但所有的學(xué)者都不得不承認(rèn)，那個(gè)時(shí)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)于因?yàn)轱柺軕?zhàn)爭(zhēng)洗禮、一窮二白、千瘡百孔的新中國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)以及各方面的恢復(fù)和建設(shè)起到了穩(wěn)定和引導(dǎo)作用，更重要的一點(diǎn)就是因?yàn)槭裁炊技{入到計(jì)劃的范疇中，從而從極大程度上限制了個(gè)人的**，使得被羅素所詬病的國(guó)人的**不得不為之收斂。
而紅色年代所發(fā)生的最后一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，其宗旨就是為了防止出現(xiàn)以權(quán)謀私、貪污腐敗、思想頹廢、國(guó)家變質(zhì)而進(jìn)行的一次嘗試，也就是希望建立在各盡所能、按勞分配的社會(huì)主義原則基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)人內(nèi)心的**進(jìn)行一次教育提高的過(guò)程。到了既無(wú)內(nèi)債又無(wú)外債、國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)**、貧窮但很有尊嚴(yán)，兩彈一星的威懾、我們被非洲朋友抬進(jìn)聯(lián)合國(guó)、重又出現(xiàn)萬(wàn)方來(lái)朝的局面的時(shí)候，就知道這樣的嘗試和努力很有必要，也很有成就的。
而正因?yàn)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代限制了國(guó)人的**，所以改革開(kāi)放后首先打開(kāi)的不是國(guó)門(mén)而是國(guó)人的**本性。因?yàn)橹挥性谌诵缘?*下，人的言行舉止才能毫無(wú)限制，也才能夠?yàn)樗麨椋鴩?guó)人在**的時(shí)候是極其自私的；同時(shí)才能夠敞開(kāi)*懷在擁抱國(guó)際先進(jìn)技術(shù)、思想和文化的同時(shí)，也欣然接受那些早已在國(guó)土上滅絕多年的黃賭毒卷土重來(lái)，而那些現(xiàn)象的重新泛濫，恰好就是**的助推劑；在徹底破壞了原有的一大二公的分配原則之后，也就歡迎一部分人先富起來(lái)的說(shuō)法，卻不知道那些人的富裕是建立在更多人的貧窮之上的。
國(guó)人因?yàn)楦母镩_(kāi)放所重新激發(fā)出來(lái)的**本性，實(shí)際就是現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種體現(xiàn)，自然也就不僅成為推動(dòng)改革的動(dòng)力，更是成為了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的晴雨表。比如幾年前的那個(gè)四萬(wàn)億的救市計(jì)劃不但沒(méi)有帶來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性發(fā)展，反而卻快速引來(lái)了物價(jià)的通漲，因?yàn)樗娜f(wàn)億的投資的受益者只是滿足了既得利益者的腰包，卻使得全國(guó)人民不得不為之共同買(mǎi)單�，F(xiàn)在的那些發(fā)改委推出的項(xiàng)目計(jì)劃幾乎全在道網(wǎng)建設(shè)和外貿(mào)園區(qū)做大做強(qiáng)上做文章，除了拍腦袋決策，其實(shí)還有各方**的博弈，只不過(guò)這種利益分配沒(méi)老百姓什么事，也沒(méi)億萬(wàn)普通納稅人什么相干。
于是，從公開(kāi)報(bào)道的資料中可以不難發(fā)現(xiàn)，原任云南****的*以2.4676億創(chuàng)下了十八大以來(lái)的省部級(jí)及以上官員受賄金額的最高紀(jì)錄；不過(guò)，原江蘇建設(shè)廳長(zhǎng)徐其耀140個(gè)**的貪官**記錄一直還保持著無(wú)人打破；我國(guó)外逃的最大官員，那個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過(guò)吉林省省長(zhǎng)、云南****、國(guó)家電力公司總經(jīng)理、黨組書(shū)記的高嚴(yán)居然一出國(guó)門(mén)就人間蒸發(fā)、無(wú)影無(wú)蹤，即便是發(fā)出追逃通緝令和巨額賞金，卻無(wú)人知道那個(gè)老頭在何處逍遙自在。更有甚者，西安一個(gè)社區(qū)的居委會(huì)主任于凡涉案金額高達(dá)1.2億。陳萬(wàn)壽：京城皇后店村的一名會(huì)計(jì)涉案金額也高達(dá)1.19億，可見(jiàn)得貪腐之風(fēng)泛濫成災(zāi)。
以史為鑒，羅素當(dāng)年所著重抨擊的我國(guó)那些當(dāng)官的、執(zhí)政的、有權(quán)的根本沒(méi)有政治家應(yīng)有的職業(yè)道德操守，一心一意想要升官發(fā)財(cái)，左摟右抱、遍嘗美色的事例在現(xiàn)實(shí)中似乎比比皆是，在打老虎的過(guò)程中，被揭發(fā)的高官無(wú)一不是以權(quán)謀私、拼命斂財(cái)?shù)耐瑫r(shí)也有著多位紅顏知己，與封建社會(huì)有過(guò)之而無(wú)不及；與此同時(shí)，那些既得利益者揮金如土的奢侈生活常見(jiàn)報(bào)端、有錢(qián)有勢(shì)的富人開(kāi)始紛紛移民國(guó)外，就和羅素的評(píng)論有異曲同工之妙，作為鏡子，照照今天的我國(guó)現(xiàn)狀，依然十分的有效和逼真。
其實(shí)無(wú)論是打老虎也罷、追逃貪官也好，如果不向國(guó)人的**本性開(kāi)刀，如果不想把國(guó)人的**之心重新關(guān)入牢籠加以約束，一切全都枉然。同樣的道理，反腐工作如果僅限于打老虎，而不注重倡廉建設(shè)，不從國(guó)人的**、官場(chǎng)的腐敗根本上進(jìn)行徹底改革，那結(jié)果就是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，就是治標(biāo)不治本，就是縱容更大、更多的貪官如同雨后春筍般的崛起，就是**國(guó)人的**變成爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食的加劇，變成國(guó)運(yùn)的衰敗與倒退，那才是最可怕的吧！
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