1882．同渡與緣分
所謂“擺渡“，就是用船載人渡河。韋應(yīng)物形容過(guò)“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫�！袄畎滓矊戇^(guò)“渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游�！坝行≠Y情懷的人這樣寫過(guò)：“我遙遙渡河而來(lái)，彼岸，煙波流轉(zhuǎn)，可有人尋我；對(duì)岸，繁華三千，可有人候我？“那個(gè)紅極一時(shí)的張嘉佳也寫過(guò)：“人前一杯酒，各自飲完。人后一片海，獨(dú)自上岸。“韓金山當(dāng)然沒聽說(shuō)過(guò)這些詩(shī)詞，如果要他點(diǎn)評(píng)，寫得最好的肯定是最后那位。
《增廣賢文》說(shuō)的是：“百世修來(lái)同船渡，千世修來(lái)共枕眠。“這未免說(shuō)得有些夸張。清代的那本《義妖傳》說(shuō)的“十年修得同船渡，百年修得共枕眠“倒似乎更靠譜。這除了形容紅男綠女們共偕連理十分不易，也就是辯證唯物主義世界觀的邏輯所認(rèn)為的：現(xiàn)實(shí)不是自己想一想就能稱心所愿，更不是做個(gè)夢(mèng)就能變成現(xiàn)實(shí)。人家李宗盛早就悟出來(lái)了：“要知道傷心總是難免的，在每一個(gè)夢(mèng)醒時(shí)分。有些事情你現(xiàn)在不必問(wèn)，有些人你永遠(yuǎn)不必等�！�
不管是十年百年也好，百年千年也罷，其核心內(nèi)容說(shuō)的都是一個(gè)“緣“字。我們的前人對(duì)此理解頗深。所以漢代的司馬相如才會(huì)寫：“何緣**為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔 �！疤拼脑〔艜�(huì)說(shuō)：“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君�！岸鸥Σ艜�(huì)說(shuō)：“繡羽銜花他自得，紅*竹我無(wú)緣�！八未耐醢彩拍艿靡獾刈苑Q：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。“樂婉才會(huì)感嘆：“若是前生未有緣，待重結(jié)、來(lái)生愿�！扒宕募{蘭性德才會(huì)寫的千回百轉(zhuǎn)：“無(wú)那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)�！�
現(xiàn)代人對(duì)緣分的理解和解釋都更直白和通俗一些。如付笛生兩口子的對(duì)唱中說(shuō)：“陽(yáng)光和花是緣，星空和燈是緣。這么多人在身邊，只為你心動(dòng)是緣�！耙灿腥顺溃骸懊ＣＨ撕�，浮華世間，有緣千里來(lái)相會(huì)；緣由天定，份在人為，邂逅相逢起姻緣；緣分時(shí)限，命運(yùn)牽連，人生路上緣深淺。“黃曉明認(rèn)為：“情緣翻轉(zhuǎn)共一生不計(jì)明天，留倒影在手心眉間，編織這一段錦繡緣。“不過(guò)還是黃霑看得透徹：“緣 ，愛亦是緣，怨亦是緣，心中不必轉(zhuǎn)，且接受，萬(wàn)事千端；緣，見亦是緣，散亦是緣，心中不必怨，不掛念，萬(wàn)事隨緣。“
人生在世，無(wú)論是父母、愛人、子女乃至所有的親朋好友，自然會(huì)有生有死、有存有亡、有聚有散。其中的契機(jī)自然就全系于一個(gè)“緣“字。血肉相連、香火相傳的父母和兄弟姐妹，共衾同枕、耳鬢**的夫妻自不必說(shuō)，能夠在人生中成為師生、同學(xué)、戰(zhàn)友、鄰居、同事和哥們、**也就是一種緣分。甚至輪渡中的偶然同船共渡、飛機(jī)上的同一商務(wù)艙、火車上的鄰座，能在冥冥之中聚在一起，不全有賴于一個(gè)緣嗎？茫茫人海中本來(lái)天各一方，甚至是八竿子也打不著的怎么會(huì)萍水相逢，在人生中同有一段經(jīng)歷，這不是緣又是什么？
總之，“緣“就是命運(yùn)手里的一副紙牌，如果大小王在手、加上一句到*，再加上一個(gè)*，那就是一手的好牌，想輸都難；可是如果*了一手的數(shù)目字、還沒有大牌能立牌，又沒有句子，那就會(huì)很麻煩。換到現(xiàn)實(shí)中說(shuō)，命運(yùn)之神的牌不好，就會(huì)讓有緣之人變得有緣無(wú)分；反之則會(huì)創(chuàng)造出很多的緣分，讓有緣之人有機(jī)會(huì)經(jīng)常相遇、加深聯(lián)系，不是擦出愛情火花就是生出惺惺惜惺惺的心志，就會(huì)讓有志者事竟成。
按照佛教的解釋：命運(yùn)最終的結(jié)果是由相遇的頻率決定彼此緣的深淺，而相處累積的時(shí)間可以衡量福份的厚薄。在有緣相聚的有限時(shí)間里，如果想把這段緣留在自己的宿命中，雙方就得那為謀求一“份“共同的“緣“而付出努力。使得彼此從陌生慢慢過(guò)渡到熟悉，再過(guò)渡到無(wú)話不談，直到人生的路上彼此緊緊相握纏繞無(wú)法分割。李娜唱得多好：“誰(shuí)能與我同醉，相知年年歲歲。咫尺天涯皆有緣，此情溫暖人間�！�
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