1905．丁是丁，卯是卯
所謂“非物質文化遺產“的定義很廣，簡單概括就是：“被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。“其中我國申報成功的至今有38項，成為世界上入選“非遺“項目最多的國家。可是真正看看，真正享譽世界的也就是京劇、絲織、珠算和針灸。在正在申報的項目中，可以看見“編梁木拱橋營造技藝“的內容，就有些感到啼笑皆非：那算什么？在最傳統、傳播最廣、最有影響力、也最可能消失的“榫卯結構工藝“面前，簡直可以忽略不見！
在中國歷史長河里，榫卯結構是一種木匠很普遍使用的木鑿工藝技術，起源非常早，距今約7000年前的浙江余姚河姆渡文化遺址屬于新石器時代，就發掘出了大量的結合完好的多種式樣的榫卯結構遺物，可見起源非常久遠，而這座十分復雜但十分有效的工藝運用到建筑和家具的制作上，可以說是我國木構技術史上光輝燦爛的一筆，也是對世界寶庫的一個偉大的發明！
我國在傳統的木結構制作的建筑和家具中一直廣泛應用榫卯結構，但二者在技術層面上側重各有所不同，因為運用在建筑上側重結構穩定，榫卯結構在幾個方向都可以開卯口，可以兼顧結合在同一點上不同方向的受力，合攏時成為一個高強度的完美的整體。而家具中的榫卯結構則成就了中華文化含蓄內斂的審美觀。因為每一個接合處由于有略微松動的余地，在結構力學里就是柔性節點而不是剛性節點（比如焊接），當無數榫卯組合在一起時就會出現極其復雜而微妙的平衡，除了木材的延展力外，主要是由于一個個的榫卯富有韌性，不致發生材料的斷裂。
傳說木匠的祖師爺魯班在兩千多年前就發明了榫卯結構工藝，其中的精華部分被濃縮在那個小小的、可拼可拆的玩具“魯班鎖“（魯班鎖也稱孔明鎖、難人木等）。這種工藝是用一種咬合的方式把三組木條垂直相交固定，六根木條分別冠以六藝，中間有缺，缺缺相合，以十字雙交卡榫組成。它看似簡單，但設計難度相當高，卡榫僅借木條的不同凹槽放置、拼湊，挖槽的**度稍有不足都可能影響結構穩固度，需將木塊大小不一的卡榫精準放置才能組合成功，而且只要抽掉一根木條，整個接合的木塊也即散架了。外觀看是嚴絲合縫的十字立方體，動動腦筋可拆解，而組裝上去可不是那么容易的。
榫卯結構就是我國傳統建筑木構件之間的聯結形式。“榫“是構件的**部分，“卯“是構件的凹進**，凸凹之間除了可以體現道家的“天人合一“的思想，也可以使得整個木結構珠聯璧合，可謂是中國木匠之精髓！當年的那些木匠在制作過程中沒有圖紙、也沒有參照物，無論是外形、內部結構、飛檐斗拱只需要一張簡單的全景草圖、甚至只需要有關人口述一下要求和效果，一切就成竹在*。
這種結構的木建筑或木家具曾經時間長久地廣布在我國大江南北，這與西方古建筑中多以石料堆壘和雕塑表現出堅固和萬古不損的理念不同，我國木工中的能工巧匠們卻充分發揮了木材柔性好的優勢，以柔克剛。除了用開闊的視野、宏大的氣概表現出建筑的宏偉壯觀，更是把簡單的元素和豐富的原則巧妙地揉合在一起。在堅固性上采用榫卯柔性連接，具有極大的韌性，有利于抗震；而在建造理念上則和著名的建筑學家梁思成先生所說的那樣，秉承國人“不求原物長存“、自然生滅的道家觀念，并有意識地在運用中欣賞和提煉，在實踐中按照不拘一格的原則力求得到“步移景異“的效果。
中國古代匠人的智慧令人嘆服，尤其是木工領域的榫卯結構，巧妙地構思和牢靠的結構讓得建筑或家具無需鐵釘或螺絲便可穩穩站立并保存很久。采用傳統工藝建造的建筑和家具，還蘊涵著醇厚的文化氣息。尤其是采用了榫卯工藝，加入了傳統木匠之魂，一榫一卯之間，一轉一折之際，凝結著中國幾千年傳統家具文化的精粹，沉淀著流光回轉中的經典木建筑和家具的復合傳承。
首先，受道家思想影響，我國傳統的建造理念與西方完全不同，認為只有**的生靈和地下的陵寢才適合用石料砌筑以求不朽，而中式的建筑和家具是由柱梁、擋板、門窗以及隔板所組成的不可分割的整體感，給人以高度的美的享受。因為我國的傳統文化最終要表達的思想是：天人合一，道法自然，所供人起居的建筑和給人提供方便的家具都應以“木“為根本，加上入土為安，也就構成了一個人的完整性和可持續性。
榫卯結構深深地影響著我們的思想，比如有句出自《楚辭》“圓鑿而方枘兮，吾固知其齟齬而難入“的成語叫作“方枘圓鑿“。因為榫卯結構工藝中，鑿出的卯眼叫作“鑿“，削成的榫頭叫作“枘“，鑿和枘的大小形狀必須完全一致才能合適的組裝起來。所以用圓形的榫頭是不能固定在方形的卯眼里的事例來比喻雙方意見不合，不能相容，配合不好，格格不入。而另一句木鑿技術中的“丁是丁卯是卯“講的就是做事要嚴肅認真、一絲不茍，才能達到契合的最佳狀態。
在沒有釘子、螺絲和粘合劑的時代里，那種經過木鑿后完成的木料內部的凹凸部分十分巧妙的嚙合而形成的天才似的榫卯結構令人嘆服。一則是兩物體相互銜接比較直觀而原始的方式，二則依靠的是木構件的**力所產生的鏈接，因此尺寸必須非常合適，可丁可卯才行。當然在道家看來，榫是突起物，可以理解為陽；卯口是凹的形狀，可以理解為陰，兩者相合就是陰陽相合。所以有人說，古人也許正是受了動物骨骼、關節之間的突起與凹陷的啟發，結合陰陽結合、男女**的理念而發明了榫卯結構的。
世界現存最高、也是我國現存唯一的古代全木結構建筑的木塔是位于山西應縣佛宮寺內的應縣木塔（又稱佛宮寺釋迦塔），始建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）進行過大型增修。塔高68米，木塔為平面八角形，內外槽，底層出一圈副階周匝，整體結構為殿閣型構架。全塔自下而上由磚石臺基、木構塔身、磚砌剎座、鑄鐵塔剎等四部分組成，木塔外觀雄壯而又美麗，雖歷經數次地震、戰火侵襲，因為得益于榫卯結構的穩定性仍安然無恙，堪稱榫卯結構工藝古代木制高層建筑的典范，舉世罕見。
遺憾的是，世界上現存最古老的和最大的木構建筑幾乎都在日本。其實，論建筑歷史，我國不知比日本要早多少年，日本的工匠工藝都是從我國傳過去的；論國力，我國古代的封建王朝也要遠強于日本，不僅有工藝、更有能力建造更多更好的大規模建筑。但是，那些曾經存在于史料記載、顯赫一時的木制建筑，如今卻保存的很少。比如唐代的木構建筑僅剩四處，而且都是中晚唐時期，規模也較小。而日本的法隆寺卻有一些相當于我國隋唐時期的木建筑，要比我國最古老的木建筑早上100多年。規模是現在故宮太和殿三倍的唐朝大明宮含元殿雖遠大于日本東大寺主殿，卻早已灰飛煙滅，而日本的卻至今保存完好。
當年的建筑被毀主要是因為封建王朝的戰亂不斷，而勝利者往往有一個極不好的習慣，就是喜歡放火，比如西安、開封、洛陽、南京，都曾經被縱火焚毀；抗戰期間，國民政府在撤退前也總是先實施焦土戰略，先后將武漢、長沙等大城市付之一炬。而北京因為后來是和平解放，所以古建筑保存得比較齊全。可是到了現在，在城市改造的大潮中，不知有多少古建筑被強拆，無論是專家學者還是平民百姓，對歷史留下來的寶貝往往棄之如敝屐，這才是最使人難過的。
隨著科技的發展，作為木制建筑和家具靈魂的榫卯結構因為工藝復雜、制作成本高和費時費料早已被人們所淡忘，也已經很少有人能夠掌握這項工匠技術，取而代之的是大工業流水生產階段中的刨花板、膠合板，釘子和膠水，因為建造成本壓縮后所獲得的利潤更為**。就是沒有人站出來提醒大家：我國首創的、傳統的榫卯結構工藝面臨失傳其實是中華民族的一種恥辱，提倡工匠精神，傳承榫卯結構工藝，不僅可以提升我國建筑的內在品質，也是對傳統工藝制作的一種弘揚。
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