1931．人間萬事，令我先知

    區(qū)家的大門打開了，在被關(guān)芳藹的尖叫聲所驚醒的所有人的關(guān)注下，那個(gè)離開了羊城就沒有回到峽州，不聲不響的消失、沒有任何征兆的玩失蹤、甚至和所有人失聯(lián)了一個(gè)多月的阿年、在那個(gè)區(qū)家最需要、大家最為期盼的為區(qū)杰良守靈的最后時(shí)刻幾乎是奇跡般出現(xiàn)的王大年就那么走了進(jìn)來。

    那個(gè)大男人還是透著一股所有人都熟悉的那種英俊大氣的模樣，身材還是透著一股俾睨天下的男兒本色。也許是因?yàn)檠虺堑奶鞖鈵灍�，王大年的上身只穿了一件短袖T恤，可以看見他那胳膊上**的肌肉，使人感到一股充沛的生命力量；**之間還帶著震驚和悲慟的神情，給人的感覺就像是一塊頑石。

    走進(jìn)門來的王大年身子一晃，就已經(jīng)站到了區(qū)家在客廳里臨時(shí)搭設(shè)的靈堂前，默默地抬起頭望著掛在墻上的區(qū)杰良那張**倜儻的照片，直到金蕾把點(diǎn)燃的三根線香塞在他手里，才默默地接過來，行了深深的三鞠躬，將線香*在靈牌前的香爐里，然后恭恭敬敬的跪在蒲團(tuán)上，磕頭、焚燒紙錢，每一個(gè)步驟都做得一絲不茍。

    沒有人會想到他會根本不理會蔡靜如對他的還禮和伍浩昌禮節(jié)性的對他的攙扶，反而順勢盤坐在蒲團(tuán)上，雙手合十，口中念念有詞，已經(jīng)在光孝寺成為俗家弟子的關(guān)芳藹聽出了她的五哥念的是《阿彌陀佛經(jīng)》：“如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國，祗樹給孤獨(dú)園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱希羅、離婆多、周利盤陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、喬梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓陀，如是等諸大弟子。并諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進(jìn)菩薩，與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等，無量諸天大眾俱……“

    好不容易等到王大年朗朗的將那部釋迦牟尼在憍薩羅國舍衛(wèi)城的南方祇園精舍，與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而詳細(xì)介紹西方極樂世界的《阿彌陀佛經(jīng)》念完，站起身來規(guī)規(guī)矩矩的將點(diǎn)香、焚紙、磕頭再做過一遍，可是大家沒想到王大年又端坐在蒲團(tuán)上，又朗朗念了起來。

    很少有人知道他這一次念的是道教的《洞玄靈寶救苦妙經(jīng)》：“爾時(shí)，救苦天尊，徧滿十方界，常以威神力，救拔諸眾生，得離於迷途，眾生不知覺，如盲見日月。我本太無中，拔領(lǐng)無邊際。慶云開生門，祥煙塞死戶。初發(fā)玄元始，以統(tǒng)祥感機(jī)。救一切罪，度一切厄。渺渺超仙源，蕩蕩自然清。皆承大道力，以伏諸魔精�？罩泻巫谱�，名曰泥丸仙。紫云覆黃老，是名三寶君。還將上天氣，以制九天魂。救苦諸妙神，善見救苦時(shí)。天上混無分，天氣歸一身。皆成自然人，自然有別體。本在空洞中，空洞跡非跡，徧體皆虛空。第一委氣立，第二順氣生，第三成萬法，第四主光明。天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙哉大洞經(jīng)。歸命太上尊，能消一切罪……“

    好不容易等到王大年把經(jīng)文又念完了，又一次站起身來規(guī)規(guī)矩矩的將點(diǎn)香、焚紙、磕頭的祭奠儀式再做過一遍，連清醒過來的關(guān)芳藹悲喜交加的把佛爺夫婦和山田夫婦都從*上叫醒，擠過人群來到靈堂前的時(shí)候，就聽得她的五哥正在語氣凝重的囑咐蔡靜如：“去把阿杰的衣服拿一套過來給我，不要干洗過的，也不要熨燙過的，最好是最近穿過的，外衣外褲、****都要！“

    大小姐****就要撒嬌，卻被眼疾手快的山田勝男一把捂住了**。

    “不好意思，在場的所有女眷請回避一下�！巴醮竽甑脑捳f得冷冰冰的：“我要更衣了！“

    所有的人就知道阿年要做法事了。

    千萬別總拿所謂的科學(xué)當(dāng)無往不勝的擋箭牌，因?yàn)樵诳茖W(xué)界有一種雖然存在、但用現(xiàn)有理論無法進(jìn)行解釋、比電子和光子還要小、不帶電荷、不與電子發(fā)生干擾、能夠穿越電磁波和引力場、是宇宙的重要組成部分，而且被科學(xué)家稱為世紀(jì)之謎的暗物質(zhì)（Dark Matter）。據(jù)說暗物質(zhì)密度非常小，但是數(shù)量龐大，因此它的總質(zhì)量很大，它們代表了宇宙中26%的物質(zhì)含量，其中人類可見的只占宇宙總物質(zhì)量的5%不到（約4.9%）。這也就是說，科學(xué)雖然能感受到暗物質(zhì)的存在，卻無法直接觀測到，也無法進(jìn)行解釋。

    由此也就可以解釋千萬年來，人類對大自然中間所見到但不能解釋、所想像但無法見到的現(xiàn)象進(jìn)行揣摩，產(chǎn)生了原始崇拜和對神鬼的敬畏，于是在最初的文明記錄中就有了關(guān)于耶穌基督、真主、釋迦摩尼和神仙的產(chǎn)生，就有了各種宗教對天地人所做的解釋，也就有了各自對于生與死、罪與罰、天堂與地獄的解讀，但無論是天主教、*教和佛教所做的法事，都是對逝者的超度，只有我國的道教和它的前身巫教是通過一定的形式，讓生者和死者之間能夠有一種微妙的溝通。

    道士做法事與僧人做超度有所不同，除了同樣的誦經(jīng)禮懺之外，道士作法通常需要設(shè)法壇、貢三牲，除了步罡踏斗、奏表書符以調(diào)兵遣將之外，還會使用很多的專用咒語和符篆，通過一系列復(fù)雜而又神秘的科儀，猶如演戲一般，為逝者指引道路，為家庭驅(qū)災(zāi)解難、為生者祈求福澤。有一個(gè)普遍的現(xiàn)象，不少生前信佛的信者在死前會叮囑家里人在他去世后請道士為其作法，誰的道行深、誰的法術(shù)大，其意不言而喻。

    因?yàn)闊o論是佛教還是道教做法，遵循的都是千百年來一直傳承下來的科儀，幾乎從未變過。雖然不同的派別做法事的形式可能有所不同，而且視所請神靈的不同，可能采用不同的法器�？墒且姸嘧R廣的佛爺和在場的所有人都驚訝的發(fā)現(xiàn)，王大年不過就是在沒有女眷的情況和在所有男人眾目睽睽之下，一點(diǎn)也不感到尷尬的當(dāng)眾將自己身上所有的衣服統(tǒng)統(tǒng)*掉，然后一件又一件的將區(qū)家大少的那一套阿瑪尼常禮服全部穿上身，還將那條金利來領(lǐng)帶扎得有型。

    大家都默不作聲的看著穿上了區(qū)杰良那套西裝的王大年站在供桌前肅立良久，左手中指及無名指向內(nèi)彎，大姆指壓住中指及無名指指尖，捏了個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的指訣，口中念念有詞：“九曜順行，元始徘徊。華精塋明，元靈散開。流盼無窮，降我光輝。上投朱景，解滯豁懷。得駐飛霞，騰身紫微。人間萬事，令我先知！“

    然后就一邊喃喃自語，一邊圍著靈堂開始繞圈。在所有人默默地注視之下，沒有人發(fā)現(xiàn)有什么事情發(fā)生，那個(gè)正在做法的阿年也沒有和別的道士那樣手捏指訣、腳踩八卦，就像在戲臺上表演一樣夸張，只是規(guī)規(guī)矩矩的圍著供桌順時(shí)針正走了三圈，又反過來逆時(shí)針走了三圈。不過等到他在供桌上又點(diǎn)了三柱線香慢慢轉(zhuǎn)過身來的時(shí)候，所有人都不約而同的倒吸了一口氣，關(guān)芳藹更是驚訝地叫了起來：“五哥，你怎么變成杰哥了？“

    是的，所有人都看得真真切切的：那個(gè)不知從什么地方得到消息、星夜跑來奔喪的王大年不見了，而那個(gè)在南昆山因?yàn)檐嚨湺鴨拭�的區(qū)杰良就從墻上的那張遺像上出現(xiàn)在閃爍的燭光前面：無論是那副價(jià)值不菲的水晶眼鏡，還是那種**瀟灑的氣質(zhì)，無論是深眼窩、雙眼皮的英俊，還是高顴骨、厚嘴唇的羊城人的特色，都令所有人變得恍惚起來。

    沒有人能忘記那奇異到極點(diǎn)的一幕：所有人就那么呆如木雞的看著死而復(fù)生的區(qū)杰良還是和以往一樣笑呵呵的和所有的親朋好友拱手問好，還是和以往一樣堅(jiān)持要和自己的老婆、王大年的女人，以及自己熟悉的女人抱上一抱，就是面對不敢相信自己眼睛的佛爺和山田先生的時(shí)候，會很奇怪地跪倒在地，給他們磕上三個(gè)頭；然后也會很溫柔的將已經(jīng)哭成淚人的梁姨和濱江女士抱在自己的懷里。

    那才叫感人至深呢。

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