1933．我就系你惜個仔
王大年在那天夜里在區(qū)家靈堂里表現(xiàn)出來的通靈術(shù)震撼了所有參與守夜的人，因為所有的人都親眼目睹了王大年換上了區(qū)杰良的衣服，不知怎么就變成了那個早已死去、即將被火化的區(qū)家大少的。但是每一個人都不得不承認，那個區(qū)家大少真的在那個夜晚顯靈了，他風度翩翩的穿著自己平時的那套西服革履和在場的每一個人握手告別，無論是眼光、微笑和姿態(tài)和平時別無二樣，不得不叫人目瞪口呆，不得不叫人以為是真實的。
所以，當王大年站在靈堂中再一次焚香、燒紙、磕頭，響亮的拍拍手，轉(zhuǎn)過身，恢復(fù)了自己的本來面目的時候，那個淚流滿面的梁惠英還會沖上前去緊緊地抱住他的身體哭喊著：“阿年，能不能讓阿杰不走？”
誰都知道那是不可能的，但所有的人都被王大年所展示的這種通靈術(shù)所震撼了：一些通靈大師所能做到的不過也就是讓死者依附在自己身上說些模棱兩可、似真似假的話語，而他卻能把自己化身成區(qū)杰良，現(xiàn)身出來和大家一一告別。于是就知道了這個學(xué)過佛道兩教、還懂得巫術(shù)的大男人是一個集大成者，更知道在靈異界還是有某些不喜歡名利的能人大師會隱于市井之中的，也知道，如果不是那天參加守夜，就算花錢也未必會見到那種神秘的法術(shù)。那就是一種緣分。
這個被海珠北路的人稱作阿年的男人在這條歷史悠久的街道上生活了三年，之后雖然回到自己的故鄉(xiāng)峽州去了，可是這條街上的人還是隔不了多長時間就可以又在街上看見那個個子高高、長得很帥氣、走起路來風風火火的大男人，還是會用標準的羊城話和大家打招呼，還是會笑嘻嘻的天女散花般的給熟人發(fā)煙，而那個被他罵成“小尾（羊城話：小尾巴）”的關(guān)芳藹還是會拉著他的手當著眾人面撒嬌。
雖然佛爺和山田先生都知道王大年的身世，知道這個大男人不僅有著神靈保佑、貴人輔佐、高人指路，更有著令人吃驚的悟性�？伤哪切┭虺桥笥岩仓挥袛鄶嗬m(xù)續(xù)的聽過區(qū)杰良說過這個大男人的過去：“巫教是中國傳統(tǒng)宗教之本，居然有大宗師愿意收他為徒，這就是奇跡；進的是佛廟，學(xué)的是道教，也算是千古第一人了！”
可是，作為王大年在羊城最好的朋友的區(qū)家大少卻沒有告訴大家：真正的巫師不是那些光孝寺前那種算命占卜之人，而是一種具有超越常人智慧能力，也擁有常人所不具備的能力的通靈人，而且可以做出許多令人匪夷所思的舉動；也沒有告訴大家：真正的道士是一種修行悟道的人，是依據(jù)生命智慧覺悟出來的真理來實踐生命的完善，除了提高自身能力，還能造福他人。
“雖然國外的宗教也強調(diào)修行，但我們本土的巫術(shù)和道教與來自印度和西方的宗教卻有著極大的不同和本質(zhì)的區(qū)別。”王大年也和區(qū)杰良說過：“國外的宗教都是崇拜神的權(quán)威，不明白蕓蕓眾生的生命本質(zhì)，也否認普羅大眾每一個人的生命本源的存在，而強調(diào)通過神的護佑才能實現(xiàn)覺悟的升華過程，因此，無論是天主教、*教還是佛教，強調(diào)的都是向往著死后的幸福，而巫師的作用是排疑解惑，道士追求的更是思想的升華以及生命的長存！”
可惜，離開了人世的區(qū)家大少再也不可能和他最要好的朋友一人一支煙、一杯酒的高談闊論了，而那些為他守靈的人卻因此發(fā)現(xiàn)了王大年鮮為人知的另一面。
不過最感人的還是在王大年結(jié)束施法，轉(zhuǎn)過身來，看見佛爺站在不遠處默默地注視著他，就撲通一聲跪倒在地，膝蓋行走，一直走到佛爺?shù)拿媲�，咚咚咚的磕了三個響頭，抬起頭來用不容置疑的語氣說道：“契爺，請允許我叫你一聲老豆。喺而家開始，你就系我嘅嘴阿爹，我就系你惜個仔�。ㄑ虺窃挘焊傻�，請允許我叫你一聲老爸。從現(xiàn)在起，你就是我的親爹，我就是你的親兒子！）”
大家就看見從不落淚的佛爺?shù)臏I水奪眶而出。
除了王大年在守靈的最后一天夜里及時趕到，木青蓮帶著王鳳儀是在出殯的那一天清晨乘紅眼航班從江城飛過來的，直到小小年紀的小囡囡手臂上佩戴著帶有白色孝字的袖紗、捧著區(qū)杰良的遺像踏出鐵局一號、那把黑色的遮陽傘撐開的那一刻，所有人才明白阿年之所以在這個關(guān)鍵時刻認佛爺為父的良苦用心：因為區(qū)家大少無后，區(qū)家無后，而無后的家庭沒有晚輩捧著遺像是極不吉利的。
羊城的風俗對于像類似的“白事”與婚嫁“喜事”有極大的不同。死者去世的消息只需告知親屬就可以，不需要和結(jié)婚那樣廣而告知。家里一旦出了這種事，大家都是比較低調(diào)的。如果不是特別好的朋友，也不用專門通知他們；一般都是從別人口中得知消息主動上門吊唁的。在整個白事的期間，主人家一般不會到別人家做客，外人無事也不會登門拜訪。
因為不是自然死亡、還有白發(fā)人送黑發(fā)人的痛楚，所以從擔任主持的山田先生一開始區(qū)家出殯僅僅只準備了三臺小車和三臺考斯特。只不過當小小的車隊從海珠北路出發(fā)的時候，就已經(jīng)有不少的車輛開始默默的尾隨其后，而當變得越來越大的車隊向著位于天河區(qū)燕嶺路418號的殯儀館進發(fā)的途中，還有越來越多的私家車和出租車加入進來，長長的車隊像一條長龍在羊城的街上緩緩開過。
和出席婚宴要送“紅包”一樣，許多人會在親自出席遺體告別儀式的時候會給喪家送“帛金”。這也是一種風俗�！安稹痹从谝郧叭藗兩畈桓辉＃H友家里發(fā)喪，出席喪禮的都會送一些數(shù)目為單的錢，目的是幫補一下親友辦喪事的支出。除了是對逝者的聊表心意，也實實際際地可以幫助一下未亡人。同時，羊城的“帛金”與喜宴的“紅包”也有不同之處，并不是一定要給，給多少也沒有定數(shù)。不過經(jīng)過多年演化，現(xiàn)在一般人出席遺體告別會時，慣例是包100+1元的“帛金”，親友則是量力而行。
羊城的“帛金”一般是用白信封裝好交給喪家負責此類事情的經(jīng)辦人，站在告別大廳門口的王大年會和來賓一一握手，站在他身邊、變得憔悴的蔡靜如會給來賓深深鞠躬，眼睛都哭腫了的關(guān)芳藹會送給來賓一個由白毛巾、糖果、利是封、錢幣、縫衣針、胸花組成的回禮包。毛巾的含義是讓參加葬禮的人在喪禮儀式結(jié)束后，用白毛巾擦臉和手，以去除晦氣然后棄于告別廳之外的；糖果的意思是先人已去，但后人的日子依然甜美；紅色的利是封可以帶回家中保留三天，寓意“去白留紅”，吉祥如意；縫衣針或者小刀片則取其有利刃，寓意大吉大利。
和其他地方不同，在回禮包里放一定數(shù)量的錢幣也是羊城的風俗。過去是要封足“洗頭錢”，也就是讓前來參加喪儀的親友在回家之前，先去理發(fā)店清洗一下頭發(fā)，以祛除晦氣，再神清氣爽地回家。只不過，現(xiàn)在人情淡薄，很多喪家的回禮包一般就僅僅象征式地放入一元或一角錢。區(qū)家的回禮包的錢幣的數(shù)字是山田勝男定的，六十元，也就是期盼來賓今后一路發(fā)。
從遺體告別儀式到火化場，從休息室的默默等待到區(qū)杰良那具冰冷的軀體變成一個小小的木盒里的一捧骨灰。有模有樣的王鳳儀捧著遺像、王大年捧著那個還有些熱度的骨灰盒，蔡靜如尾隨其后，默默地來到那個遍種蒼松翠柏，環(huán)境寧靜幽雅的銀河公墓的茶園崗墓園。那里有很久以前區(qū)杰良的母親的墓地，能夠讓他們母子在底下長眠在一起，自然是最好的選擇。
“謝謝你能及時趕來�！痹谧呦虏鑸@崗的路上，蔡靜如向王大年表示自己的感謝：“現(xiàn)在總算結(jié)束了。”
“結(jié)束？”王大年點燃了一支煙，站住腳，回身對著區(qū)杰良和他媽媽所在的墓地告別似的揮了揮手，聲音有些低沉：“一切才剛剛開始！”
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