趙研東心里想什么秦風(fēng)沒有去猜測。
此刻他衡量完畢，左手拿起手中的菜刀，又手掌心一翻，出現(xiàn)了一張符箓。
“來，滴點(diǎn)血到菜刀上面�！鼻仫L(fēng)對(duì)著趙研東開口說著。
菜刀斬煞氣。
這是風(fēng)水界中的一個(gè)土法子。
刀主兇位。
家里的菜刀因?yàn)榻?jīng)常殺生，所以本來就是煞氣纏繞。
再沾染上主家的氣血，這樣一來，用來斬煞氣最適合。
聽到秦風(fēng)的話，趙研東看了一眼，再次要破手指。
一滴鮮血滴落。
這一天，都咬了兩次了。
趙研東心里有一點(diǎn)點(diǎn)的小抱怨。
秦風(fēng)瞇著眼睛，將菜刀豎立在門口。
手中的符箓在念力的激活下，瞬間燃燒起來。
雙手快速的掐印起來，一個(gè)手印結(jié)出。
空氣中微微清風(fēng)晃動(dòng)。
隨著一聲喝斥，一個(gè)古怪的音節(jié)從秦風(fēng)的空中道出。
豎立在地面上的菜刀突然之間動(dòng)了，朝著廁所方向，移動(dòng)了一米多遠(yuǎn)。
這突然發(fā)生的一幕，嚇了趙研東一跳。
還沒有等他回過神來，秦風(fēng)拿起菜刀，站起身來；“可以了，把菜刀放回原處吧！”
“這就可以了？”趙研東接過菜刀，心中狐疑。
“暫時(shí)可以了，接下來就開始布置風(fēng)水局了。”秦風(fēng)解釋的說道。
復(fù)式樓的格局已經(jīng)很清楚，秦風(fēng)的神識(shí)能夠感觸的到，整個(gè)房間內(nèi)的氣場已經(jīng)開始有了微妙的變化。
而且這種變化的速度還在漸漸的加快。
走進(jìn)客廳，秦風(fēng)來到茶幾前面，將香爐拿了出來，點(diǎn)上三根長香。
房間內(nèi)，頓時(shí)香霧冉冉。
“老趙，你去一尊財(cái)神回來，等下我給你請(qǐng)一下財(cái)神�！鼻仫L(fēng)開口說著。
既然是布置納財(cái)風(fēng)水局，那么就少不了請(qǐng)財(cái)神爺。
在民間這種手法叫做請(qǐng)神入門。
也是風(fēng)水界中的一種土法子。
嚴(yán)格來說，請(qǐng)神的分六步。
第一步稱之為人和；所謂人和就是要選擇適合自己的一尊財(cái)神，在華夏傳統(tǒng)民間觀念中，認(rèn)為財(cái)神是掌管天下財(cái)富的神祗；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財(cái)源廣進(jìn)，家肥屋闊。
因此很多人為求心安理得，往往會(huì)擺放財(cái)神的像在家里，希望求取好兆頭，而有些人更是朝夕上香供奉。
但很多人均有同一疑問，便是民間流傳的財(cái)神有很多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?
民間流傳的財(cái)神雖然很多，但大致可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種。
文財(cái)神：文財(cái)神有二，分為財(cái)帛星君，以及福祿壽三星。
武財(cái)神：武財(cái)神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關(guān)公。
說到這里，或許會(huì)有人奇怪，按照神話傳說來財(cái)神就一個(gè)，怎么還分這么多種。
其實(shí)不然，因?yàn)槊總�(gè)人的八字命格不同，所請(qǐng)的神也會(huì)有所不同。
這是因?yàn)樾Ч麃砜吹摹?br />
而且，華夏數(shù)千年的香火文化以及家主人做生意的類型，所形成的一種信念問題，導(dǎo)致了這些特殊的情況出現(xiàn)。
這也就導(dǎo)致文武財(cái)神的出現(xiàn)。
好比古代押鏢行業(yè)，那請(qǐng)的必然是武財(cái)神，因?yàn)槌缘氖谴蚣苓@碗飯��！
“秦大師，請(qǐng)哪一尊？”趙研東本來就相信風(fēng)水，對(duì)這方面也有所了解，在他公司就有一尊財(cái)神位，所以這就開口詢問起來。
“請(qǐng)財(cái)帛星君吧！”秦風(fēng)開口應(yīng)承道。
“好的�！钡玫酱鸢福w研東立馬就出門了。
趙研東的離去并沒有耽擱秦風(fēng)，秦風(fēng)開始繼續(xù)布置氣場。
陽宅的風(fēng)水氣場整體來說分兩個(gè)部分，一個(gè)是人，一個(gè)是房。
有些地方的氣場不是很穩(wěn)定，秦風(fēng)必須要借助神識(shí)的作用來穩(wěn)定下。
當(dāng)然，這里秦風(fēng)做的很輕松，因?yàn)樗秋L(fēng)水修士。
要是普通的風(fēng)水師，那就得念經(jīng)畫符念咒滿屋子跑了。
這也是鄉(xiāng)下很多看風(fēng)水的，拿著個(gè)木劍或者鈴鐺，滿屋子鬼畫符一樣跑的原因。
回歸正題。
請(qǐng)財(cái)神有六步。
而第二步就是地利；所謂地利就是安置財(cái)神神像的位置，它得跟整體的氣場相融合。
畢竟財(cái)神一旦請(qǐng)回來，他也是有自身氣場的，一旦氣場不融合，那就會(huì)產(chǎn)生沖突，如果是這樣的話，那么請(qǐng)了還不如不請(qǐng)。
畢竟請(qǐng)財(cái)神回來還是有一些忌諱的，有些地方是不能擺放的，甚至于說，擺放神像的神桌也是有講究的。
比如說神桌是應(yīng)該正對(duì)大門，各位倘若不信，請(qǐng)看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。
舉例來說，“關(guān)帝”以及“地主財(cái)神”就應(yīng)該向著大門。
“關(guān)帝”是武財(cái)神，龍眉鳳目，手執(zhí)青龍偃月刀，不單威武非凡，而且正氣凜然，令奸妖魔望而卻步，故此一般家庭大多奉為鎮(zhèn)宅之神，若是正對(duì)大門便有看守門戶的作用。
“地主財(cái)神”，全名“五方五土龍神，前后地主財(cái)神”。
在華夏傳統(tǒng)的社會(huì)里，“地主財(cái)神”供奉在屋內(nèi)，與供奉在大門外的“門口土地”，一內(nèi)一外，作為一間屋的守護(hù)神。
但現(xiàn)在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”，就好比趙研東家這種情況，如果請(qǐng)地主財(cái)神，總不可能擺在電梯口，因此屋內(nèi)的“地主財(cái)神”便要身兼二職，必須面向大門來阻止妖邪人屋肆虐了！
由引可知，“關(guān)帝”與“土地財(cái)神”是應(yīng)該面向大門的。
請(qǐng)神第三步就是天時(shí)，所謂天時(shí)，其實(shí)就是所謂的良辰吉日，說得更簡單點(diǎn)就是所謂的看日子，相信‘看日子’這三個(gè)字，在鄉(xiāng)下是經(jīng)常能夠聽到的，誰家要辦什么大事，都是要看日子的。
同樣的，每個(gè)人的八字都不一樣，因?yàn)榘俗植煌�，所以氣運(yùn)的變化也不同，這也就有了所謂天時(shí)之說。
在風(fēng)水界中，這三步為請(qǐng)神前三步。
按照平常來看，是很重要的。
但在秦風(fēng)看來，其實(shí)很簡單。
根本不需要去忌諱那么多。
畢竟有修為在身，很多地方都可以簡化而來，沒有尋常那么麻煩。
相對(duì)比請(qǐng)神六步來說，秦風(fēng)更看中后三步。
因?yàn)檎?qǐng)神后三步才是決定這請(qǐng)回來的神像管不管用。
……
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