何為四大？
不就是：酒、色、財(cái)、氣嘛！
不然，其實(shí)這與佛教所說的四大皆空，還真是牛頭不對(duì)馬嘴了。
佛教所講的四大，是指“地、水、火、風(fēng)”的四大物質(zhì)因素。 比如天地地理，山岳土地屬于地大，海洋河川屬于水大，陽光炎熱屬于火大，空間氣流屬于風(fēng)大；化為人體生理，則毛發(fā)骨肉屬于地大，血液分泌屬于水大，體溫屬于火大，呼吸屬于風(fēng)大；若從物性上說，堅(jiān)硬屬于地大，濕潤屬于水大，溫暖屬于火大，流動(dòng)屬于風(fēng)大。
但是，不論如何地分析四大，四大終屬于物質(zhì)界而無法概括精神界的。所以，佛教便有了小乘與大乘的說法。小乘佛教所說的四大，是指造成物質(zhì)現(xiàn)象的基本因緣，稱為四大種，意思是說，地、水、火、風(fēng)，是形成一切物質(zhì)現(xiàn)象的種子，一切的物象，都是由于四大的調(diào)和分配完成；四大和諧，便會(huì)欣欣向榮，四大矛盾，便會(huì)歸于毀滅；物理現(xiàn)象是如此，生理現(xiàn)象也是如此，所以佛教徒把病人生病，稱為‘四大違和’。
而大乘佛法的空不僅空去四大，還要空去五蘊(yùn)，即：色、受、想、行、識(shí)。‘色’屬于物質(zhì)界，后四屬于精神界。四大，便是五蘊(yùn)中的‘色蘊(yùn)’。
五蘊(yùn)是三界之內(nèi)的生死法，空去五蘊(yùn)，才能超出三界的生死之外。佛教的重心，并不以四大為主，四大只是世俗才經(jīng)常提到的；而是以識(shí)蘊(yùn)為主，至于受、想、行的三蘊(yùn)，也是識(shí)蘊(yùn)的陪襯，乃是用來顯示精神界的功用之‘廣’，而且‘大’的。
螺絲釘形狀的結(jié)界剛剛關(guān)閉，大家還沒從新環(huán)境的欣喜中緩過勁兒來，就聽到了有人很嚴(yán)厲地呵責(zé)他們，聽聲音還是一個(gè)年齡不大的女人。可是，他們只聽到了這女人的呵責(zé)聲，卻看不到她的人。
“這里是私人的土地，請(qǐng)你們馬上離開！不然就別怪我沒肯不客氣了！”呵責(zé)的女人，見他們來回張望，立即下達(dá)了逐客令。
“行下李天，冒犯之處還望多多擔(dān)待！只是還請(qǐng)姐姐給個(gè)提示，我們應(yīng)該往哪個(gè)方向行走？”李天雙手抱拳，四處拜了拜說。
“你們順著你們的左前方走，不到半天，就出了我們‘考爾絲的領(lǐng)地了，而且那里方圓近千里都是三不管地帶。”那女聲很詳細(xì)的為李天他們指引了方向。
李天沖著女聲的方向，一抱拳說：“多謝姐姐！”然后，便向左前方走去。
“師尊！這女人的話不一定可信啊！”李三急忙從后面，跑到李天跟前說。
“那怎么辦？”李天停下來，看著李三說：“人家已經(jīng)很明確的告訴我們，這是人家的領(lǐng)地，我們要與人家發(fā)生沖突嗎？”
在李天他們漸漸走遠(yuǎn)后，這里又有一個(gè)女聲說道：“阿沁，你好壞啊！”
“你個(gè)死丫頭！你說什么？小心我撕爛你的嘴！”呵責(zé)李天的那個(gè)女聲嗔罵道。
“難道我屈說你了嗎？”那個(gè)女聲說道：“你說的那個(gè)地方，是是個(gè)三不管地帶，可那里也是我們和其他領(lǐng)地，長期交戰(zhàn)的地方啊！”
叫阿沁的女子，看著李天遠(yuǎn)去的方向，悠悠的說：“我就是看著這些臭男人不順眼，他們都死了才好。”
“阿沁，你還沒放下那件事嗎？”
天竺語，考爾，見到陌生女子是的稱呼，就是美女的意思；而見到男人時(shí)，一般則稱‘辛格’，就是獅子的意思。
天竺，稱呼男人，一般只稱呼姓，不稱呼名；而對(duì)婦女則只稱呼名，而不稱呼姓，因?yàn)榕咏Y(jié)婚后就會(huì)隨丈夫的姓。他們的姓名一般是名在前，姓在后。姓名有兩節(jié)、三節(jié)、四節(jié)、五節(jié)不等，通常第一節(jié)是本人名，最后一節(jié)是姓，中間各節(jié)情況就比較復(fù)雜，其中有本人名，也有父名。除熟悉的親友外，別人往往難以斷定哪幾節(jié)是本人名，哪幾節(jié)是父名。
這里的姓名也比較復(fù)雜，常因民族、地區(qū)、種姓、宗教而不同。
‘婆羅門’是祭司貴族。它主要掌握神權(quán)，占卜禍福，在社會(huì)中地位是最高的；‘剎帝利’是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級(jí)官吏，掌握國家的除神權(quán)外的一切權(quán)力；‘吠舍’是社會(huì)中的普通勞動(dòng)者、中下階層，包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們必須向國家繳納賦稅；‘首陀羅’是指那些失去土地的自由民，和被征服的達(dá)羅毗荼人，實(shí)際上就是奴隸。
傳說：原始巨神普魯沙死后，天神梵天用他的嘴造出了‘婆羅門’，用雙手制成了‘剎帝利’ ，用雙腿制成了‘吠舍’，用雙腳制成了‘首陀羅’。婆羅門僧侶四處宣揚(yáng)：凡是循規(guī)蹈矩， 安分守己的人，來世才能升為較高種姓，否則，必將降為較低種姓。
不要說李三他們，就是李天看到這里，也是不住地皺眉頭。眼前的大地，一馬平川，千瘡百孔，一看就是經(jīng)過長時(shí)期戰(zhàn)爭洗禮的結(jié)果，而且還都是剛剛留下的痕跡。
“媽的！那臭娘們不會(huì)是把我們引到戰(zhàn)場(chǎng)了吧？”看著傷痕累累的大地，有些弟子不由得交頭接耳的議論著。
“都不要廢話”李三怒喝道：“大家小心戒備！隨時(shí)做好緊急撤離的準(zhǔn)備！”
剛才李天準(zhǔn)備放出神識(shí)，察看一下這個(gè)世界，卻發(fā)現(xiàn)自己的神識(shí)根本無法外放，這里的干擾很大，神識(shí)剛放出去，就被什么給擾亂了。
“天牛上人、魚玉瑤、李三、李蘭，你們趕快趁著現(xiàn)在還算安全，趕快感受一下這里和你們那里的元能有沒有區(qū)別？”李天也趕到了事態(tài)的嚴(yán)峻，急忙吩咐他們四人 ，畢竟在什么時(shí)候都是需要實(shí)力說話的。
他們也知道這是非常時(shí)期，在掌握著這里的元能信息后，立即退出修煉。第一個(gè)收功的是天牛上人：“君上，這里的元能好磅礴啊！根本就不用我吸取，他們就自動(dòng)的往我身體里鉆。”
李天對(duì)著他點(diǎn)了點(diǎn)頭，并沒有說什么，然后是魚玉瑤、李三、李蘭收功，他們給出的答案完全和天牛上人的一模一樣。他們個(gè)個(gè)暗自決定：不論付出多么大的代價(jià)，也一定要在這里打出一片天地。
“李三，馬上組織斥候，務(wù)必了解清楚周圍的各方勢(shì)力和動(dòng)向，我現(xiàn)在很可能就處在他們的夾縫中。”
八路斥候離開后，李天立即吩咐在場(chǎng)的所有人，拿出自己儲(chǔ)物袋里的材料，他可不相信這十六個(gè)斥候，都能安然的回來。被斥候驚動(dòng)的那些勢(shì)力，必然會(huì)有一場(chǎng)大動(dòng)作，看不管他們?cè)僭趺磸?qiáng)大，自己重要意思意思，應(yīng)付一下吧？
李三把整理好的所有材料，分類的擺在了李天的面前，李天看了看這一百二十來號(hào)人，拋給最前面的弟子，一塊兒玉簡說：“三代以下弟子，你們復(fù)制一下這塊兒玉簡。然后按照上面的構(gòu)造，該挖溝的挖溝，該筑墻的筑墻。不僅要快，還要按照上面的標(biāo)準(zhǔn)保證質(zhì)量，這可是要保我們命的，都明白沒？”
“明白！保證完成任務(wù)！”
剩下的八十一名三代弟子，拿著李天賜予的玉簡，一邊復(fù)制，一邊按照上面的構(gòu)造，分派各自的任務(wù)去了。
“李甲，你們這些二代弟子，趕快熟悉一下這‘五虎群羊陣’，三代弟子布置的九宮八卦陣，只能一時(shí)困住敵人，卻不能長期困住他們。”待三代弟子走后，李天又扔給十二神煞的老大李甲，一塊兒玉簡說：“等敵人深陷九宮八卦陣后，你們就進(jìn)陣，以‘五虎群羊陣’將其掩殺。五虎群羊陣是主攻敵方心理陣線，是以少勝多的絕佳陣法。”
“是！”李甲接過玉簡，二話不說，一連復(fù)制出三十一塊玉簡，交給剩下的三十一名二代弟子，三五成*流著‘五虎群羊陣’的奧秘。
交代完一切，李天長長的松了一口氣說：“剩下的就是我們?cè)谶@里，靜靜地等死吧！”
李天話是這么說，可任誰也不會(huì)相信。一直很蔑視李天的天牛上人，對(duì)李天又有了新的一層認(rèn)識(shí)，一直崇尚武力，追求個(gè)人實(shí)力的他，對(duì)修真又有了新的認(rèn)識(shí)。就像現(xiàn)在這種情況，你一個(gè)人的修為再高又能怎么樣呢？你一個(gè)人可以扭轉(zhuǎn)乾坤嗎？
至于魚玉瑤現(xiàn)在的心里美滋滋的，她最初一直和李天做對(duì)，一方面是因?yàn)椤铎`珍’沒認(rèn)她，再就是因?yàn)樗吹嚼钐斓男逓閷?shí)在是太低了，她現(xiàn)在可是練虛期的修士啊！要嫁給你個(gè)金丹后期的修士，而且還是小妾，她心里能不窩火嗎？
可現(xiàn)在看到李天，自己將來的男人，除了修為稍差人意外，別的方面都很優(yōu)越，而且還很突出，那個(gè)女人不想找一個(gè)有本事，能照顧自己的男人？
收拾天牛上人，不是李天個(gè)人的能力，她不僅不覺得怎么樣，而且還覺得李天有一種小人得志的猥瑣樣子；可破裂界壁，在虛空里開辟通道，這可是她一個(gè)練虛太境前期，想都別想的事。太境期，也就是剛剛察覺到世界有‘虛’的存在而已；還有剛才的諸多陣法……
個(gè)人能力只能成就‘英雄’，而綜合能力，才是一代‘霸主’。
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