人之元氣，有先天和后天之分。先天之元氣，稟受父母，即:元氣從卵luan子受精jing開始而誕生的，伴隨著受精jing卵luan的成長而孕育，直至生命從母體分離的一刻，先天元氣物質在生物體內總量也就達到最大值。

    隨著生物生命的演繹，先天元氣便不斷地被損耗。當其消亡殆盡時，生物的生命也就走到盡頭了。因為生物從母體分離后，先天元氣就再也沒法在生物體內合成了，人們所能做的是盡量減少消耗，激活體內儲備而已;后天之元氣來源于飲食，由脾胃化生，也是維持生命的能量物質。先天之元氣與后天之元氣是相互依存、相互促進的，出生之前，先天之元氣的存在已為后天之元氣的攝取準備了能量物質基礎，出生之后，后天之元氣的不斷補充減少先天之元氣的消耗。

    簡單來講：先天元氣與生具來，一生中損一分少一分，很難再補充。后天元氣由以脾胃為主的五臟六腑所化生，是五臟六腑共同作用的結果。后天元氣不足維持人體的正常運行，必須抽調先天元氣來維持正常的生理運轉，由于先天元氣的難以補充的特點與有限性，先天元氣的耗盡之時即是生命終止之日。

    有這么個比例:當人的先天元氣為:一百分的時候，人元氣的最高境界。也是超人的境界，進入神的境界的開始，是修煉者的追求目的。已非人的層次。故人一生中元氣充沛是相對的，元氣不足是絕對的。

    先天元氣降到:80——99分時，人體元氣充沛，精力旺盛，思維敏捷，身體健康。屬中醫的陰平陽秘的階段。此期人體的自我修復能力正常。在人群中的比例不會超過15%，甚至不到10%。

    先天元氣在60——80分之間時，此時人體處于大家常說的亞健康狀態，屬人體的自我修復功能下降或紊亂所致。此時一有不適，但稍加調理，即可恢復到健康狀態。如常見的感冒、上火、乏力等常見病多屬于此范疇。占常規人群中的60%左右。但此期的自我修復，需要動員較多人體自我修復能力的參與，但此時的人體的自我修復能力以顯不足之象，故在調理時要時時顧及人體的自我修復功能。

    當降到40時60之間時，人體多表現為精力下降，畏寒、怕冷、乏力、食欲減退、*下降等癥狀，但在西醫常規體檢時又無臟器損害、生化指標的異常。此期人體呈明顯的虛弱狀態。人體的自我修復能力已嚴重不足。

    降至20---40之間時，人體內就會出現明顯的器質性損傷，西醫的常規檢查已有明顯異常。此時人體的自我修復能力只能維持基本的生命需要，對機體損傷的修復已無能為力。必須借助外界之力來減少人體的自我修復能力的耗損，來促使疾病的恢復。

    最后到20分以下。已是重病纏身。人體的自我修復能力經長期逐漸消耗，以至枯竭之時。而人體的自我修復功能耗盡之時，也就是生命終結之日。

    如果按以上劃分來，可以得出以下結論:大多人的身體處于亞健康狀態，身體強壯者較少。

    “當你進入后天武者境時，就說明你已經能夠通過修行，來維持你日常所消耗的元氣了。從這時起，你如果能在進一步:就算是進入了‘煉精化氣’的階段了，通過修煉修補你以前所損耗的先天元氣;當你修補的先天元氣，達到你出生時的量后，便說明你已進入了‘先天武境’;這時你體內的先天元氣漸漸充裕，便會在人的中心位置:也就是肚臍下內部匯集!

    久而久之，水到渠成，你的身體便會大汗淋漓，腹內一陣轟鳴，開辟出一個空間，此即為:‘丹田’，亦被稱之為‘玄牝境’�！�

    此時已是滿天的星斗，由于龍鳳軒位于義首城西城，所以李天決定還是住在義首堂西城分堂的別院。在他們拐過一個街口后，“呼啦”跑出老老少少一群人來，“噗通噗通”全都跪在李天一行的前面。

    “大爺!您行行好!一定要幫幫我們��！……”

    “大爺!您一定要救救我們��！……”

    “這日子可沒法兒活了呀！……”

    ……

    ……

    一群人，老老小小、男男女女，各說各的，烏央烏央，嘰嘰咋咋亂作一團。瞬間擋住了李天他們的去路，而路的兩邊也是人頭攢動，人流越聚越多。頓時，李天他們被圍堵在一個狹窄的空間。

    義首一刀他們一個個陰沉著一張臉，跟一潭死水似的，卻不敢大發雷霆。心想不由得一個個再想:“娘的！這準保是那個別有用心的人蓄謀的，就算今天師尊大人為老婦人抱不平，但事情也不該傳得這么快��？就算墻倒眾人推，也不該這深更半夜的來這么多看熱鬧的��？”他們一直認為在他們的治理下，義首城已經一片祥和，卻沒想到卻是如此的暗流洶涌。

    “到底是誰有這么大的能力啊？”幾個人不由得彼此互看了一下，畢竟他們都是義首堂的骨干，頓時一個個心領神會，目光齊刷刷的看向一個方向——義首城城中心的城主府方向。

    他們倒不怕城主能翻起什么浪花，而是擔心此事會引起李天的不滿。已經接受了李天修真洗禮的他們，此時的人生觀已經有了新的認識，眼光早已超越了以往所在意的。現在唯一讓他們擔心的就是:李天會因此事對他們失望，而放棄對他們傳道。

    因為他們也清楚:他們之前做的事，太不人物了！而道祖的一篇‘道德經’，卻十分在乎弟子的德行，可他們恰恰最缺少的就是這個。

    ‘道’是無形的，它必須作用于物，透過物的媒介，而得以顯現它的功能。而顯示‘道’之所功能的物，老子把它稱之為:‘德’。

    道不僅產生了萬事萬物，而且還內在于萬事萬物，在一切事物中表現它屬性的，也就是表現了它的德了。在人生現實問題上，道的體現為:德。

    道是規律，是真相，是本質，是本體，是本性，是自性，是永恒不變。德是事相，是得失，是表現，是變化無窮，是用。道是能生能現，德是所生所現。

    像他們全無德行可言，又何談道之所成呢？想到這些，他們看到人潮涌動的人流時，所產生的暴虐之心，頃刻間變成了滿滿的懊悔之心。

    懷著忐忑的心情，他們不安地看著李天，卻一個個的都傻了……

    只見李天滿臉的貪婪，嘴“呼歇胡歇”的張著，就像夏天伸著長舌的狗一樣……

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