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禪忌 正文 書(shū)名《禪忌》的由來(lái)(一):

作者/林洋特skylim 看小說(shuō)文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    tue may 17 18:04:58 cst 2016

    般波利子道:“回顧古傳,翻查史歷,佛教于中土最蓬勃之時(shí),莫過(guò)于禪宗六祖那一代,最膾炙人口的該算是六祖慧能與神秀大師兩人各自寫(xiě)下的佛謁。”

    他唱了句佛號(hào):“眾所皆知,神秀的謁文;身是菩提樹(shù),心乃明鏡臺(tái)。日夜勤拂拭,切莫惹塵埃。”

    朱還雪唸著詩(shī):“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。”

    般波利子眉頭低垂:“理論上,六祖謁語(yǔ)較為精深,但若從更高的層次去理解,這兩首謁各有各的奧妙,只是描述不同的境界。”

    朱還雪不服:“層次上,六祖肯定超越神秀,他描述了禪理最高境界。”

    般波利子開(kāi)解:“不錯(cuò),他是談到禪,卻未說(shuō)到佛。”

    朱還雪驚奇:“禪的境界已是肉身的極限,佛的境界豈非白日飛升?”

    般波利子合攏雙手:“六祖慧能之謁乃對(duì)人對(duì)事,針對(duì)神秀大師的謁文作出批評(píng),含諷刺成份,未達(dá)成佛力無(wú)所不容的階段,故而無(wú)法列為無(wú)上之謁。”

    朱還雪問(wèn):“依老前輩所言,世間竟有描寫(xiě)‘佛’境的謁文?”

    般波利子高舉手中的三尊小瓷像,緩緩地說(shuō):“老衲手中的三件寶物,剛好能詳細(xì)地說(shuō)明以上的三種境界。”

    朱還雪滿臉疑慮:“這三尊小瓷像分別是釋迦牟尼佛像、僧人羅漢像、書(shū)生狀元像三種,與六祖慧能所比試的謁文有何關(guān)聯(lián)?”

    般波利子回應(yīng):“有關(guān)聯(lián),大有關(guān)聯(lián),狀元在人們的心目中確有崇高的地位,但于出家人眼里仍然是個(gè)凡人,所以狀元像正好對(duì)上了神秀的謁,乃‘忌’的境界。”

    朱還雪恍然大悟:“我懂了,凡人修行的第一步驟;內(nèi)心自我禁忌,忌殺生、忌為惡、忌貪嗔癡,神秀大師所描述的是凡人修行必備的心態(tài)。”

    般波利子微笑:“阿彌陀佛,六祖之謁正好比凝做羅漢像,化成‘禪’的世界,因?yàn)榱嬖?shī)文重點(diǎn)在于清靜無(wú)塵,而禪理正是‘無(wú)一物’。”

    朱還雪發(fā)問(wèn):“若要找比禪更高的境界,唯有佛的西方世界,然而‘佛’的意境又該以何種謁語(yǔ)來(lái)描述呢?”

    般波利子伸出雙掌:“最高境界,‘佛’的謁語(yǔ)就藏在這三尊小瓷像里頭。”

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