mon nov 17 20:33:20 cst 2014
云華夫人，是王母第二十三個(gè)女兒，太真王夫人的妹妹，名叫瑤姬。
她接受的是“徊風(fēng)混合萬(wàn)景煉神飛化”的道術(shù)。曾經(jīng)從東海云游歸來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江之上，岸上有座巫山，那里峰巖挺拔，林壑幽美，巨石如壇，她在那里滯留很久。
當(dāng)時(shí)大禹治水，駐扎在山下。狂風(fēng)突然刮來(lái)，崖谷震動(dòng)山石滾落不可控制。
因?yàn)榕c夫人相遇，大禹就拜見她向她求助。
夫人就令侍女把用符策召鬼神的書交給他，同時(shí)命令狂章、虞余、黃魔、大翳，庚辰、童律等諸神，幫助大禹鑿開山石疏通江水，把堵塞之處挖開，以順通江流。禹下拜向她道謝。
大禹曾到崇山峻嶺之頂去拜訪她，夫人在轉(zhuǎn)眼之間就能變成石頭，或突然飛騰在空中散為輕云，油然而止，凝聚成夕雨，有時(shí)變成游龍。有時(shí)化為翔鶴，狀態(tài)萬(wàn)千，不可親近。
禹懷疑她狡猾奸詐離奇古怪不是真仙，就向童律詢問(wèn)。
童律說(shuō)：“天地的根本是道，運(yùn)用道的人是圣，圣的品級(jí)，依次是真人仙人。其中有承氣成真不修行而得道的。木公、金母就是這樣的人。原來(lái)是二氣的祖宗、陰陽(yáng)的源本、仙真的主宰、造化元光。云華夫人是金母的女兒，從前以三元道
君為師，接受上清寶經(jīng)，在紫清闕下接受寶書，封為云華上宮夫人。她主管教化童真之士，在玉英臺(tái)理事。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)而變化，原來(lái)是她的常態(tài)。她也是由氣凝聚成的真人，與道合為一體，不是稟承凡胎肉體而化成之形，是西華少陰之氣。而且氣彌漫天空淹沒(méi)大地，謀劃營(yíng)造動(dòng)物植物，廣泛包羅自然，細(xì)到毫毛頭發(fā)。與人一起她就變成人，與物一起她就變作物，哪止于云雨龍鶴飛雁騰鳳呢？”
大禹認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，后來(lái)去拜見她，突然現(xiàn)出云樓玉臺(tái)，瑤宮瓊闕森然，又有靈官侍衛(wèi)，不可指稱記識(shí)。獅子守著關(guān)隘，天馬在道路上啟行，毒龍電獸，八方備為乘軒，夫人安坐于瑤臺(tái)之上。
禹行了稽首禮請(qǐng)教道術(shù)，夫人召禹讓他坐下，說(shuō)：“圣匠初興，剖開廣大混沌之一樸，發(fā)散為億萬(wàn)之體。揭開蘊(yùn)積廣大之一苞，散布為無(wú)窮之物。又使日月星運(yùn)行而確立時(shí)間，封九州之域而控制邦國(guó)，刻記漏壺而分晝夜，用寒暑來(lái)紀(jì)年，用兌離來(lái)正方位，用山川來(lái)分陰陽(yáng)，用城廓來(lái)聚集百姓，用器械來(lái)保衛(wèi)大眾，用車馬服飾來(lái)表示貴賤，用五谷來(lái)備荒年，所有這些制度，都是稟承于星辰，而取法于神仙其人，來(lái)養(yǎng)育有形之物啊。因此，日月有暗有明，生殺有寒有暑，雷震有開始和結(jié)束之期，風(fēng)雨有動(dòng)和靜的規(guī)律。清氣在上飄浮，而濁眾散處于下。興與廢的氣數(shù)，治與亂的命運(yùn)，賢與愚的資質(zhì)，善與惡的本性，剛與柔的氣質(zhì)，長(zhǎng)壽與短命的命運(yùn)，貴與賤的地位，尊與卑的次序，吉與兇的感應(yīng)，不得志與得志的期限，這都稟承于道，掌握在天，而由圣人管理它。本性出于上天，命運(yùn)多在于人為。本性形成于天，而處世要合于道義。道義存在則可，違背道義則不可，道義無(wú)處不在，無(wú)物不存，但需要一定的修養(yǎng)之功，才能達(dá)到。玄天老人說(shuō)過(guò)，致虛到極點(diǎn)，守靜到至誠(chéng)，萬(wàn)物將自行恢復(fù)。恢復(fù)指的是回歸于道而常存。道的運(yùn)用，變化萬(wàn)端而不夠其一，所以天參悟玄玄，地參悟混黃，人參悟道德。除此之外，就不是道了。長(zhǎng)久的要點(diǎn)是，天保護(hù)它的玄，地保護(hù)它的物，人保護(hù)他的氣，這就是用來(lái)保全的辦法。那么，我的命運(yùn)在于我，不是天地殺我，鬼神害我，失去道就失去了自己。立志了，勤修了，您的功德達(dá)到物了，勤達(dá)到百姓了，善達(dá)到天了，然而沒(méi)有聽到至道的要訣。我從前在紫清之闕得到書，以之為寶而勤修，我的老師三元道君說(shuō)，上真的內(nèi)經(jīng)，是天真當(dāng)作寶貝的東西，把它封存在金臺(tái)。帶它進(jìn)入太微，就有云輪往上升，神武把關(guān)，在瑤房整飾衣裝，去遨游希世之
林，左招仙公，右臥白山，而向下斜視太空。在天河泛舟之后，就乘云跨龍游此名山，那么真人就登門拜訪，萬(wàn)人都來(lái)侍奉護(hù)衛(wèi)，山精也來(lái)伺候逢迎。動(dòng)的時(shí)候有八景玉輪之車，靜的時(shí)候就安處于金堂。這也稱之為“太上玉佩金珰”之妙文。你將要越過(guò)大海而沒(méi)有飚輪，要渡過(guò)飛沙而沒(méi)有云軒，登險(xiǎn)途而沒(méi)有輿車，涉泥波而沒(méi)有船可乘，在陸上就會(huì)困于遠(yuǎn)方絕地。在水中就恐怕會(huì)漂泊沉淪，將要疏導(dǎo)百谷萬(wàn)川，危難長(zhǎng)遠(yuǎn)啊。太上很憐惜你，也將把靈寶真文傳給你，在陸地驅(qū)逐虎豹，在水中制服蛟龍，斬?cái)嗲埃s束駕馭群兇，用以成就你的功業(yè)。它在于陽(yáng)明之天。我所傳授的寶書，也可以出入水火，震攝幽寞，收束虎豹，呼召六丁，使八地隱淪，使五星顛倒，久視存身，與天相傾。”
于是令侍女陵谷華拿出丹玉書箱，打開它拿出上清寶文交給他，禹拜謝受書而去，又得到庚辰、虞余的幫助，能夠疏導(dǎo)波濤掘開河川，而成就治水之功，祭奠五岳，告別九州，天賜玄圭，用他作紫庭真人。
那以后楚大夫宋玉，把這件事說(shuō)給襄王聽，襄王不能訪求道家之要訣而求得長(zhǎng)生，就于高唐之館筑壇臺(tái)，作陽(yáng)臺(tái)之宮來(lái)祭祀她，宋玉作《神仙賦》來(lái)寄托心情，荒淫穢蕪。高真上仙，怎么可以捏造事實(shí)而使她們降臨呢？有個(gè)祠廟在山下，世人稱之為大仙，隔岸有塊神女石，就是云華夫人所化。還有石天尊神女壇，旁邊有竹子，葉子垂下象掃帚。有紫葉飛物落在壇上，竹子就憑風(fēng)掃掉它，神女壇始終光凈不被落物所污，楚人世代祭祀她。
【原文】云華夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。名瑤姬，受徊風(fēng)混合萬(wàn)景煉神飛化之道。嘗東海游還，過(guò)江上，有巫山焉，峰巖挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，留連久之。時(shí)大禹理水，駐山下。大風(fēng)卒至，崖振谷隕不可制。因與夫人相值，拜而求助。即敕侍女，授禹策召鬼神之書，因命其神狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，決塞導(dǎo)厄，以循其流。禹拜而謝焉。禹嘗詣之，崇轘之巔，顧盼之際，化而為石；或倏然飛騰，散為輕云，油然而止，聚為夕雨；或化游龍，或?yàn)橄楮Q，千態(tài)萬(wàn)狀，不可親也。禹疑其狡獪怪誕，非真仙也，問(wèn)諸童律。律曰：“天地之本者道也，運(yùn)道之用者圣也，圣之品次，真人仙
人也。其有稟氣成真，不修而得道者，木公、金母是也。蓋二氣之祖宗、陰陽(yáng)之原本、仙真之主宰、造化之元光。云華夫人，金母之女也。昔師三元道君，受上清寶經(jīng)，受書于紫清闕下，為云華上宮夫人。主領(lǐng)教童真之士，理在玉英之臺(tái)，隱見變化，蓋其常也。亦由凝氣成真，與道合體，非寓胎稟化之形，是西華少陰之氣也。且氣之彌綸天地，經(jīng)營(yíng)動(dòng)植，大包造化，細(xì)入毫發(fā)。在人為人，在物為物，豈止于云雨龍鶴，飛鴻騰鳳哉？”禹然之，后往詣焉，忽見云樓玉臺(tái)，瑤宮瓊闕森然，既靈官侍衛(wèi)，不可名識(shí)。獅子抱關(guān)，天馬啟涂，毒龍電獸，八威備軒，夫人宴坐于瑤臺(tái)之上。禹稽首問(wèn)道，召禹使前而言曰：“夫圣匠肇興，剖大混之一樸，發(fā)為億萬(wàn)之體。發(fā)大蘊(yùn)之一苞，散為無(wú)窮之物。故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦國(guó)，刻漏以分晝夜，寒暑以成歲紀(jì)，兌離以正方位，山川以分陰陽(yáng)，城廓以聚民，器械以衛(wèi)眾，輿服以表貴賤，禾黍以備兇歉。凡此之制，上稟乎星辰，而取法乎神真，以養(yǎng)有形之物也。是故日月有幽明，生殺有寒暑，雷震有出入之期，風(fēng)雨有動(dòng)靜之常。清氣浮乎上，而濁眾散于下。廢興之?dāng)?shù)，治亂之運(yùn)，賢愚之質(zhì)，善惡之性，剛?cè)嶂畾猓瑝圬仓F賤之位，尊卑之?dāng)ⅲ獌粗校F達(dá)之期，此皆稟之于道，懸之于天，而圣人為紀(jì)也。性發(fā)乎天而命成乎人。立之者天，行之者道。道存則有，道去則非。道無(wú)物不可存也，非修不可致也。玄老有言，致虛極，守靜篤，萬(wàn)物將自復(fù)。復(fù)謂歸于道而常存也。道之用也，變化萬(wàn)端而不足其一，是故天參玄玄，地參混黃，人參道德。去此之外，非道也哉。長(zhǎng)久之要者，天保其玄，地守其物，人養(yǎng)其氣，所以全也。則我命在我，非天地殺之，鬼神害之，失道而自逝也。志乎哉，勤乎哉，子之功及于物矣，勤逮于民矣，善格乎天矣，而未聞至道之要也。吾昔于紫清之闕受書，寶而勤之，我?guī)熑谰唬险鎯?nèi)經(jīng)，天真所寶，封之金臺(tái)。佩入太微，則云輪上往，神武抱關(guān)，振衣瑤房，遨宴希林，左招仙公，右棲白山，而下眄太空。泛乎天津，則乘云騁龍，游此名山，則真人詣房，萬(wàn)人奉衛(wèi)，山精伺迎。動(dòng)有八景玉輪，靜則宴處金堂。亦謂之“太上玉佩金珰”之妙文也。汝將欲越巨海而無(wú)飚輪，渡飛沙而無(wú)云軒，陟阨涂而無(wú)所舉，涉泥波而無(wú)所乘，陸則困于遠(yuǎn)絕，水則懼于漂淪，將欲以導(dǎo)百谷而浚萬(wàn)川也。危乎悠哉，太上愍汝之至，亦將授以靈寶真文，陸策虎豹，水制蛟龍，斷馘千邪，檢馭群兇，以成汝之功也。其在乎陽(yáng)明之天也。吾所授寶書，亦可以出入水火，嘯叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隱瀹八地，顛倒五星，久視存身，與天相傾也。”因命侍女陵容華出丹玉之笈，開上清寶文以授，禹拜受而去，又得庚辰、虞余之助，遂能導(dǎo)波決川，以成其功，奠五岳，別九州，而天錫玄珪，以為紫庭真人。其后楚大夫宋玉，以其事言于襄王，王不能訪道要以求長(zhǎng)生，筑臺(tái)于高唐之館，作陽(yáng)臺(tái)之宮以祀之，宋玉作神仙賦以寓情，荒淫穢蕪。高真上仙，豈可誣而降之也？有祠在山下，世謂之大仙，隔岸有神女之石，即所化也。復(fù)有石天尊神女壇，側(cè)有竹，垂之若篲。有稿葉飛物著壇上者，竹則因風(fēng)掃之，終瑩潔不為所污。楚人世祀焉。（出《集仙錄》）
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。