wed feb 17 20:00:00 cst 2016

    天地四方之外的事，圣人置之不理、不屑一談。

    然而，之內(nèi)的事也有不談?wù)摰摹?br />
    比如死人，按儒家的說法就是魂升天、魄入地。

    不能再到人間了。

    但卻有回煞的說法，即人死后一段時間靈魂會返回原位處。

    庸俗的術(shù)士還有一本書，說能事先知道鬼魂回來的時辰和離去的方向。

    這真是荒誕之極。

    不過，我曾在隔院的樓窗里，遠(yuǎn)望鬼魂離去，象一道白煙，從煙囪里出去，冉冉地向西南方飄沒。

    這和所推算的時間、方向絲毫不差。

    鬼魂又曾兩次親自開鎖，查看落滿灰塵的地方，上面留下的手跡腳印，和活人的一模一樣，親人們都能認(rèn)出來，這又如何解釋呢？

    禍福命中注定，生死自有天數(shù)，圣賢也抵抗不了命運(yùn)的安排。

    但世上有用藥物迷人和用夢魘控制人的法術(shù)，用這種法術(shù)害人的，刑律當(dāng)斬。

    藥物迷人我沒見過，后者則多次見過。

    施用這種法術(shù)的，不外乎瞎子、巫人、以及土木工人。

    這種法術(shù)真的能左右人的生死禍福，常有靈驗。

    原是天地鬼神的權(quán)力卻操縱在這些人手中，胡亂實(shí)施，這又如何解釋呢？

    其中必有道理，不過至今人們還不知遒罷了。

    宋儒對于在道理上說不通的，則一概斷定為沒有這種事，是否有些象膠柱鼓瑟？

    李又聃先生說：“宋儒依理學(xué)來談?wù)撎煳�，自以為弄明白了陰陽造化的�?shí)質(zhì)，對于日月及五大行星說起來有根有據(jù)，似乎了如指掌。其實(shí)宋代的歷法幾經(jīng)變化，越來越不準(zhǔn)確。自郭守敬以后，通過實(shí)際測算利用日食加以驗證，才知道周程張朱四人對天文一無所知。即使是邵雍這樣有名的數(shù)學(xué)家，也只是根據(jù)奇、偶數(shù)和方圓的運(yùn)算來揣摩個大概，而不是根據(jù)天體運(yùn)行規(guī)律來推算歷法。所以，他們立論越高，就越免不了牽強(qiáng)附會。日月及五大行星的運(yùn)行，有實(shí)在的形體作依據(jù)，尚不能以理臆斷，何況是從沒有形體的時空之中推求太極宇宙呢？先圣說，對于不明白的事情，還是不說為好。”《閱微草堂筆記》

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