王德孚要寫的這部《烏合之眾》，顯然也不是什么嚴謹的學術著作，因為嚴謹的學術著作必然是枯燥的，而枯燥無味的作品，又如何引起廣泛的話題性呢？
雖說王德孚的系主任曹旭平希望他創作出一部更加具有思想性的作品，同時也能像王德孚之前的那篇《女性的屈從地位》那樣，引起各種各樣的解讀與討論，也許曹旭平更看重的是思想性，但在王德孚看來，引發更大的轟動，才是更重要的。
王德孚寫書的目的總是很純粹，比如說用筆名“墨忖”創作的《龍頭》，就是為了金錢，那么現在要寫《烏合之眾》，就是為了名聲，當然這樣的名聲還可以讓他提前本科畢業，并輕松讀研，這不就很完美嗎？
因此，從某種意義上來說，王德孚要寫的《烏合之眾》并不是完全給那些自認為高逼格的人士看的，或許他們看了之后，還會大罵此書根本就沒有任何嚴謹的論證過程，只是在翻來覆去闡述一個觀點——群眾就是愚蠢、盲從、狂熱……（一系列貶義詞）的。
群眾要么只會錦上添花要么就會落井下石，只有偉大的領袖才能讓群眾也變得偉大，然而群眾又會輕易被野心家利用，成為非常弱智的工具。
不得不承認，王德孚其實寫這本書，也是在暗諷，所有的讀者也都是“烏合之眾”，只要有一群“烏合之眾”來吹這部《烏合之眾》的話，那就算這書通篇都是在書寫憤青一樣的觀點，那它就可以成為許多讀者推崇的作品，可能不少沒看過這部《烏合之眾》的讀者，還會覺得它是一部逼格多么高的社會學巨著。
實際上王德孚在之前寫《女性的屈從地位》時，已經嘗到了寫偏執、煽動性作品的甜頭，讓他寫平和、中庸的作品，那是絕對不可能的，也許這才是真實的世界，根本沒那么多黑白分明。
然而王德孚在創作這種需要引起廣泛話題性的作品，那就是要黑白分明一些，用最偏執、最有煽動力的觀點，來吸引眼球！
而大眾讀者這群“烏合之眾”肯定也就喜歡看這種“語不驚人死不休”的作品，你要是寫群眾既是智慧的又是愚蠢的、既是理智的又是狂熱的、既是善良的又是殘忍的，那有多少人看呢？
還不如直接寫群眾就是愚蠢、狂熱、殘忍的！
因為在這之前，已經有不少作品描繪了所謂“群體的智慧”、“完美的民主”、“多數人的正義”，這其實也符合是華夏日不落帝國的發展過程，它現在畢竟已經從曾經的君主專制國家，變成了如今的君主立憲制國家，擁有投票權的民眾也越來越多了。
所以從總體上來說，華夏日不落帝國是越來越民主的，哪怕如今的民主就是有錢人的民主，但這不妨礙許多文人在資本的大棒之下，繼續鼓吹民主、限制王權，反正最差的民主也要比專制要好多了。
有不少頗有政治抱負的文人，還希望可以通過民主投票來變成統治階級，所以他們更需要鼓吹民主了。
其中有一位名叫葉立清的著名青年作家，乃是帝國作家協會成員，特級作家，年不過三十，就憑借三部鼓吹民主的作品，拿下數個文學大獎，名揚華夏文壇，被認為是“京派作家”年輕一代中的扛鼎人物。
葉立清最暢銷的作品，正是今年年初上市的《最好的民主》，該書認為，真理掌握在少數人眼中那就是最錯誤的觀點，而少數人永遠要服從多數人，才是最正確的。
民主的決定可能不是最好的，但肯定不是最壞的，我們不能奢望每一個君王都是完美的明君，所以我們就需要通過民主來完成各種各樣的決策，這樣既可以讓眾多國民擁有更加強烈的歸屬感，也可以防止誤國的昏君出現。
雖說華夏日不落帝國已經是個君主立憲制國家，但是君王的權威依舊不容小覷，哪怕現在在位的老皇帝，早就已經成了擺設，基本上不會干涉任何內閣的決策，可謂“圣天子垂拱而治”，然而華夏自古以來千年的君主專制歷史，讓皇帝早就已經被神化，因此，如果哪一天有皇帝要搞一搞事情的話，他也肯定有搞事的能力。
而且別忘了華夏日不落帝國是資本主義國家，皇室也是擁有一個非常具有能量的財團的，擁護皇帝的“帝黨”也非常多，有不少想要參與政治的皇室子弟，都參加了這樣的黨派。
葉立清這位“京派作家”中青年作家的排面人物，當然不是各種“帝黨”的成員，他加入的黨派乃是一個非常激進的鼓吹民主的黨派，直接認為皇室沒有任何存在必要的黨派，因為民主才是萬能的，皇帝這種東西，根本就不該存在于現代社會之中！
當然了，這不是說葉立清天真，他其實知道，哪怕皇帝沒了，在現代社會，還有各種皇帝的替代品出現，只是換了一種稱呼而已。
所以他覺得，民主才是真正終結專制的萬能靈藥，在他的書中，總是充滿了對民主的溢美之詞，如果說民主是一位女神的話，他大概就是女神最忠實的那條舔狗了……
他的高明之處在于，總是可以讓看他書的讀者覺得，只要民主可以真正實現的話，那大家都可以翻身做主人，再也不要承受任何剝削和壓迫，他的書既然可以帶來這樣的“美夢”，又怎么會不受讀者歡迎呢？
葉立清的書，仿佛充滿了自由與民主的氣息，張口閉口都是人民群眾的智慧，實在是再正能量不過了，哪怕不少“帝黨”都看這個非常會煽動人心的青年作家不爽，他們也沒有用什么極端的手段。
不過如果換做是葉立清所在的黨派上臺，那他們肯定會直接對這幫“帝黨”表示——閉嘴，我們在討論民主！
他們的民主，是要殺帝黨全家的！
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