葉華的確很有演講天賦，大家本來驚奇他作為一個(gè)科技大咖說易經(jīng)，很吸引人，本來以為他是瞎扯，不過從他的口中說易經(jīng)也是全新的視角。
舞臺(tái)上，葉華泰然自若，侃侃闊論：
“說易經(jīng)是必然離不開孔子的，因?yàn)榭鬃右簧畲蟮呢暙I(xiàn)就是把易經(jīng)整理出來，修成了一部經(jīng)書，把它從一部占卜的書，提高到了成為哲理的一部經(jīng)書。”
“易經(jīng)的哲理是完全可以在日常生活中真正實(shí)踐的，它的難與易在于百姓日用而不知，其實(shí)我們每個(gè)人天天在用，隨時(shí)隨地在用，只不過我們把他忘記了，因?yàn)楫吘闺x我們有七千年久遠(yuǎn)了，人們說易經(jīng)很難，你是不可能參透的，把你嚇唬住了。”
“而確實(shí)你要去翻的時(shí)候又發(fā)現(xiàn)里面很多文字你根本不認(rèn)識(shí)，即便你認(rèn)識(shí)的文字但你根本就不明白其本意，就卡在那里百思不解，比如易經(jīng)里面講到見群龍無首，吉，很多人就懵圈了，糊涂了，群龍無首怎么吉？是不是搞錯(cuò)了？顯然不是，錯(cuò)的這么明顯就不是錯(cuò)誤，而是誤讀。”
“所以有些文字你真不認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗娴囊呀?jīng)死掉了，那些文字是死文字，所以我們今天用通俗易懂的現(xiàn)代語言，用我們今天的觀念、見聞來跟大家一起分享交流切磋一番這些對(duì)我們影響非常深遠(yuǎn)的原點(diǎn)。”
“易經(jīng)真的是萬物之源，我們?nèi)A夏民族一切的根源起點(diǎn)就是來自于此，但是就憑借我們這短短一場座談時(shí)間，想把易經(jīng)這么一部廣大精微、博大精深、無所不包的古經(jīng)講完，不可能，時(shí)間有限。”
“你真的把一個(gè)卦參透了，要好幾個(gè)小時(shí)，光是第一卦乾卦就夠你好幾天的時(shí)間也不一定參透它，因?yàn)樗梢杂玫椒椒矫婷妫餍懈鳂I(yè)。”
“說易經(jīng)要先講孔子最關(guān)鍵的一點(diǎn)不是因?yàn)樗?jīng)成書，而是他把易經(jīng)徹底的參透了并將他的實(shí)踐和實(shí)踐的成果流傳了下來，傳給了我們?nèi)A夏民族千千萬萬的后世子孫，這是一筆無可估價(jià)的財(cái)富。”
“這筆財(cái)富是什么？孔子對(duì)自己總結(jié)的一句話就全概括了，他說：吾十有五而立志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
“我前面說了，易經(jīng)是完全可以在日常生活中真正實(shí)踐的，那么孔子的實(shí)踐成果是什么？在論語里面就能找到，都在里面。其實(shí)你們?cè)谥行W(xué)里老師教你們的論語都學(xué)錯(cuò)了，學(xué)歪了，中小學(xué)老師沒有教會(huì)你們真正的論語。”
當(dāng)葉華說到這里的時(shí)候，場下的學(xué)生滿臉問號(hào)，這么多年學(xué)的論語是一部假的？？
好吧，你是大佬，姑且先聽你講。
今天在場并且認(rèn)識(shí)葉華的大學(xué)生們才知道，原來他是文理雙修的大神啊，理科不用說了，科技大咖，但今天第一次看到他居然還這么能文，應(yīng)該不會(huì)騙人。
這時(shí)，葉華語調(diào)平和通順，侃侃而道：
“為什么說都在論語里面？”
“十有五而立志于學(xué)對(duì)應(yīng)的實(shí)踐成果就是學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”
“這里的習(xí)不是復(fù)習(xí)、溫習(xí)，而是習(xí)慣的意思，孔子說學(xué)了之后就去實(shí)踐，養(yǎng)成習(xí)慣，我很高興，很快樂。學(xué)了一大堆沒有用，那有什么用？還浪費(fèi)時(shí)間，能高興的起來？還能快樂？是不是這個(gè)道理？”
“三十而立對(duì)應(yīng)的就是有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”
“孔子啟迪我們說，一個(gè)人，他到了三十歲跟所有人的來往、交往都要有原則，就不會(huì)亂，只有這樣人家才會(huì)樂意跟你交往，經(jīng)常來你家做客，而不是說朋友從遠(yuǎn)方來，我就不亦樂乎，不是這樣的。”
“你要有原則，朋友才會(huì)來，也樂意經(jīng)常來你家跟你交流，而且主動(dòng)來、多來，不然你一個(gè)沒原則的人，叫他來他也不會(huì)來，婉拒你或直接不鳥你。”
“四十而不惑對(duì)應(yīng)的就是人不知而不慍”
“慍就是小小的生氣，意思是那沒必要啊。比如你在一個(gè)行業(yè)，你再優(yōu)秀，你再特別，別的人還不認(rèn)識(shí)你，那是很自然的事情，你自己不疑惑就好了，那你還在乎別人怎么想怎么看干什么？那管你什么事情？”
“五十而知天命對(duì)應(yīng)的就是發(fā)憤忘食”
“所以你不能從小就發(fā)憤忘食，年輕人不能發(fā)憤忘食，不可以。現(xiàn)在的年輕人動(dòng)不動(dòng)就發(fā)憤忘食看網(wǎng)文，完了！發(fā)憤忘食打游戲，完了！發(fā)憤忘食玩手機(jī)，完了！發(fā)憤忘食刷抖音，完了！發(fā)憤忘食追劇，也完了！”
舞臺(tái)上，葉華一人獨(dú)飾兩個(gè)角色，成就大型精分現(xiàn)場表演，全場的大學(xué)生都忍不住哄笑一片，諸多看直播盯著屏幕的吃瓜群眾都莫名躺槍。
……
這時(shí)葉華正襟危坐，認(rèn)真肅然地說道：“發(fā)憤忘食是有前提條件的各位，就是當(dāng)你恍然大悟，大徹大悟，你知道你這輩子要真正做什么的時(shí)候，已經(jīng)非常明確目標(biāo)的時(shí)候，你就得全心全意不顧一切的去做，發(fā)憤忘食的去做，半截身子都已經(jīng)入土了你已經(jīng)不能去計(jì)較這個(gè)計(jì)較那個(gè)了，因?yàn)槟銢]時(shí)間了，你再計(jì)較就真的全完了。”
“那我問各位，現(xiàn)在正值大好年華天天發(fā)憤忘食的看小說、打游戲、刷微博、追劇是真的你這輩子真正要做的事情嗎？真是你這輩子的目標(biāo)嗎？我想應(yīng)該不是。”
“六十而耳順對(duì)應(yīng)的就是樂以忘憂”
“樂以忘憂如果理解成高興的忘記憂愁，那錯(cuò)了，錯(cuò)的離譜，那是老糊涂，老年癡呆。樂以忘憂真正的意思是告訴我們把所有的憂愁當(dāng)做樂趣來看。”
“我記得我讀初三的時(shí)候和一位叫蕭聞的同班同學(xué)同桌的死黨，我們每天下課經(jīng)常一塊去操場散步，然后談天說地，道古論今，無話不說。有一天在操場散步的時(shí)候我突然問他一個(gè)很奇葩的問題，我問他如果你掉了100元，是高興還是不高興？”
“他狐疑的反問我你怎么想的，我說當(dāng)然該高興啊，他說為什么，我就跟他細(xì)算一筆賬，我說你看，現(xiàn)在100元我已經(jīng)丟了，我要是還不高興，我不是虧大了？我既把錢丟掉了心情也差了，兩頭虧，那么為了止損，我不能把高興也丟掉啊，所以應(yīng)該心情好，必須心情好，丟了100塊應(yīng)該高興！”
“因?yàn)殄X丟掉了找不回來了，但是心情還是可以調(diào)整的，那當(dāng)然高興才對(duì)。”
此話一出全場哄笑，這么清新脫俗的解釋么？又是活久見系列。
而葉華也是笑容滿面的，挪了一下身子拿著話筒接著說道：“現(xiàn)在回頭去想，初中時(shí)代我是以得失的角度來看待問題，事情發(fā)生了沒法回頭，那就止損，唉……果然還是太年輕了，境界還是太低了，今天讀了圣賢書境界提升了，我高興是對(duì)的，但是不應(yīng)該去計(jì)較得失，而是當(dāng)做樂趣來看待，這才是正確的。”
“所以同學(xué)們啊，不要老是認(rèn)為你的長輩們頑固不化，冥頑不靈，什么都不懂。其實(shí)長輩們什么都懂，只是他已經(jīng)而耳順了，你為什么無法理解他們的行為？那是因?yàn)槟氵�沒到他的那種境界啊，境界是不能教的，只能悟的，你沒到不慍的境界，也沒參透什么叫發(fā)憤忘食，那更不懂什么叫樂而忘憂。”
“所以必然會(huì)在后輩的印象里造就長輩們頑固、刻板也不懂變通的形象結(jié)果，而且你還嘲笑長輩，但長輩們其實(shí)不在乎你的嘲笑，依舊還是像你們認(rèn)為那樣頑固、刻板，因?yàn)殚L輩們的境界已經(jīng)是耳順而已矣。”
“七十而從心所欲，不逾矩對(duì)應(yīng)的就是不知老之將至”
“孔子七十歲了他都不知道他年紀(jì)已經(jīng)那么大了，因?yàn)榭鬃拥男睦锸菦]有年級(jí)大的觀念。一個(gè)人，當(dāng)你怎么做都感覺自在，都沒有苦惱，你會(huì)覺得老嗎？”
“孔子說的不知老之將至給我們的啟迪是，人要服老，但不認(rèn)老。我們不是有句話說人老心不老么？但是你要服老，生理年齡你是逃避不了的，但是心里的那種狀態(tài)每個(gè)人都不一樣，孔子的心里是一輩子保持年輕，所以哪怕他70歲了也不知老之將至。”
此時(shí)此刻，全場的大學(xué)生們都鴉雀無聲，但都認(rèn)真的聽講，目不轉(zhuǎn)睛的看向了葉華。
舞臺(tái)上，葉華悠然笑語：“孔子的一生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是從易經(jīng)所得，孔子的一生實(shí)踐結(jié)果總結(jié)在論語里面，我讀易經(jīng)之后再回去讀論語才知道，孔子是多么的了不起，為什么他是我們?nèi)A夏的古之圣賢。”
“十**歲的時(shí)候我其實(shí)也很討厭孔孟，因?yàn)樗麄兪侨寮沂ベt的代表，秦朝之前的儒家和秦朝之后的儒家是完全不一樣的，孔子的年代，他出門在外也是隨身佩劍的，為什么？害人之心不可有，防人之心不可無。”
“那么回到易經(jīng)這個(gè)話題，要參透易經(jīng)你不能只讀，你還要會(huì)畫卦，會(huì)看卦，才能真正參透易經(jīng)的道理，那孔子修訂易經(jīng)成經(jīng)書，他當(dāng)然畫了很多卦。”
“其實(shí)每個(gè)人一輩子都在畫卦，易經(jīng)它是以八卦做基數(shù)，所以講易經(jīng)八卦就是代表六十卦，那么就要把每一個(gè)卦給它一個(gè)名進(jìn)行區(qū)分，乾卦、坤卦、否卦、泰卦、謙卦、大過卦、小過卦等等。”
“可是你只看卦名是看不出里面的道理的，要是能看出來那不得了，只有創(chuàng)造能做到。我用今天的現(xiàn)代語言一說大家馬上就懂了。一臺(tái)設(shè)備是你造的你當(dāng)然知道它是干什么用的，但是給另一個(gè)人，賣給用戶，他是不知道的，你要告訴他這是什么，怎么用你要教他，但是你人不再怎么辦？”
“說明書！”
“現(xiàn)在的產(chǎn)品都有一本說明書，說明書里面還會(huì)有幾個(gè)操作環(huán)節(jié)，大環(huán)境里面有幾個(gè)小環(huán)節(jié)，都清清楚楚的寫明告訴你一步步具體怎么操作，設(shè)備才會(huì)正常運(yùn)作起來，那你不那么操作，設(shè)備當(dāng)然就運(yùn)作不起來。”
“所以每一個(gè)卦名都有相應(yīng)的卦辭，卦是一個(gè)大的整體，里面還分層次，都不一樣，那個(gè)就叫爻，一個(gè)掛有六爻，就是說任何一件事你最好把它分開幾部分，變成不同階段，然后去研究它的階段性變化、特性，那你大概**不離十可以知道其結(jié)果是什么了。”
“既然有六個(gè)爻，那每一爻也必須有相應(yīng)的爻辭，以此來說明這個(gè)卦在這個(gè)階段是什么特性，你要注意什么。”
“如此一來，當(dāng)我們看到一個(gè)卦的時(shí)候，整體的環(huán)境加上部分操作都清楚了。”
“那么除了爻辭之外，還有一個(gè)用九和用六，我們知道無極生太極，太極生兩儀，這個(gè)兩儀就是一陰一陽，但凡你知道一個(gè)卦中出現(xiàn)陽的時(shí)候它是用九，反之出現(xiàn)陰的時(shí)候，你就要考慮用六。”
“但不是說一定用六，一陰一陽是相對(duì)的，不是分開的，陰極而陽，陽極而陰，一陰一陽謂之道。易經(jīng)告訴我們凡事都是相對(duì)的，就是說看到陰的時(shí)候，按照例行慣例是用六，那么有例行就肯定有例外。”
“用六其實(shí)很簡單，就是說如果你是陰爻的時(shí)候，你只有一個(gè)原則，對(duì)人對(duì)事只要全力配合就好了，這很簡單，既然你是扮演配合的角色就不能有太多的主見，太多的主張。”
“你是公司的下屬，就要全力配合你的老板，你有太多的主張萬一跟老板的主張有沖突，要么你被炒魷魚，要么公司全亂套。”
“有人可能說你這是為自己說話，我只能說上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”
“我不是為自己說話，而是站在客觀的立場上說話，例行情況你只要全力配合，就不會(huì)被老板炒魷魚，公司不會(huì)亂，不全力配合就被炒魷魚，公司會(huì)亂，但是……這是例行情況，可凡是皆有例外發(fā)生。測量很準(zhǔn)？我們都知道測量是有誤差的，準(zhǔn)不準(zhǔn)只是相對(duì)而言，易經(jīng)講的就是這個(gè)道理，這就是一陰一陽謂之道。”
“當(dāng)陽爻出現(xiàn)的時(shí)候，你就知道他是創(chuàng)造性的，一個(gè)創(chuàng)造性的東西，所以用九告訴你，在不同的階段，你哪怕是創(chuàng)造性十足，但是你也要在不同的階段作調(diào)整，所以用九最難，要非常非常小心謹(jǐn)慎。”
“一將無能累死千軍啊。一家公司的老板無能，公司最終破產(chǎn)，下面那么多員工就得跟著失業(yè)，所以用九要非常小心。”
“看易經(jīng)里面的卦，當(dāng)然要從第一卦，也就是乾卦說起，但是我們知道要相對(duì)而論，所以單獨(dú)看乾卦還是有局限性，你還得看坤卦，然后結(jié)合起來，更大就是六十四卦全部看完。易經(jīng)六十四卦是不可能在今天全講完的，盡管都很重要，但是重要里面還有更重要的，就是乾坤兩卦，這里面最重要的就是乾卦”
“那就先講乾卦。”
……
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