“剛百度了一下。。。。紙是蔡倫在105年發(fā)明的。”鋒芒的刃。
“蔡倫是什么時期的人物。”逆天之者。
“東漢的�！变h芒的刃。
“所以說，這些紙只比蔡倫造紙晚幾十年。比歐洲人最古老的字紙要早六七百年。大概是世界上最早的紙。”逆天之者，“更重要的是，你知道三墳五典八索九丘嗎？”
“不知道�！变h芒的刃。
“好吧，那你知道尚書嗎？”
“知道，兵部尚書，吏部尚書。.。。。�！�
“好吧，。。。。。我直接跟你說吧，尚書是虞、夏、商、周各代典、謨、誥、誓、命等文獻。然后，孔子整理、選編成一百篇。
在尚書之前還有《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。
伏羲、神農(nóng)、黃帝之墳，謂之以三墳；
少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之五典；
八卦之書，謂之八索；
九州之志，謂之九丘。
這些書要么在秦代以前就失佚了。要么在秦始皇焚書坑儒失佚了�！蹦嫣熘摺�
“你是這些紙張抄錄的是三墳五典八索九丘的內(nèi)容�！变h芒的刃。
“你還不笨啊。”逆天之者。
“你不是說，這些書要么在秦代以前就失佚了，要么在秦始皇焚書坑儒被燒掉了，那為什么漢代還有抄錄�！变h芒的刃。
“書是非常寶貴的。比命還重要，秦始皇要燒你的書，你就讓他燒嗎？尚書還被藏在墻壁里呢。”逆天之者。
“。。。。�！变h芒的刃。
———
@國家文物局，@中國文物遺產(chǎn)，@中國國家博物館。三者沒反應。倒是燕京大學考古系。。。。。
王博是燕京大學考古系的一名大三學生。
教室里。
“我們今天來說一下中國的青銅器，你們誰來說一下一些耳熟能詳?shù)那嚆~器�！眳墙淌谡f道。
“司母戊鼎。這個就不用說了，一說到青銅器，我就想到這個。大家伙，中國最大的青銅器，鎮(zhèn)國之寶�！币煌瑢W說道。
“曾候乙尊盤�！币慌瑢W說道。
“大克鼎�！�
“四羊方尊。我國十大傳世國寶之一。”
……
“你們說得都對，還有呢�！眳墙淌谡f道。
“馬踏飛燕。初中課文，馬的后蹄踏在一只飛燕上，連飛燕都來不及躲閃，真跑得快啊�！�
“還有毛公鼎�！�
…..
教室里的氣氛很活躍。
等教室里安靜下來后，吳教授說道，“看來同學們對我國的青銅器非常熟悉啊。
我們所說的青銅器，歷史上曾有“三代彝器”之說。所以當今的青銅器一般都特指商代、西周、春秋等時期的青銅器物。它們的制作原料以銅為主，輔之少量錫和鉛澆鑄而成，從而使器物呈青灰而得名，……�！�
吳教授濤濤不絕講了半堂課。
。。。。。中國青銅器鑄造藝之先進，形制之美觀，紋飾之精麗，銘文之勁拔，是世界青銅族所難以企及的�！眳墙淌陔p手撐在講桌上，看向臺下同學們，說道，“現(xiàn)在你們可以提問�！�
一名女同學舉手。
“請問這位同學，有什么問題嗎？”吳教授指了指她，說道。
“請問老師，青銅器最鼎盛的時期是夏商周三代，請問這三代的青銅器各有什么特點。”女同學站起來問道。
“這個問題問得好，。。。。。”吳教授說道。然后詳細講了夏商周三代青銅器的特點。
等女同學坐下后。
王博舉起了手。
吳教授點了他的名，說道，“這位同學，你有什么問題嗎？”
王博站了起來，問道，“吳教授，你研究過漢代文字嗎？”
吳教授笑著說道，“這個問題跟青銅器知識無關(guān)，不過，。。。。也是一個問題。老師就是傳道，授業(yè)，解惑，學生有問題，就應該解惑�！闭f到這里，頓了頓，繼續(xù)說道，“我研究過漢代文字�！�
“那么這些圖片上的漢代文字怎么譯。”王博拿出手機，手機屏幕上一張圖片。圖片中是一片竹簡，竹簡上豎著寫著密密麻麻的文字。
“我看看�！眳墙淌谡f道，然后，向王博走了過去。湊過頭去，看到了手機屏幕上的圖片。
“這是竹簡，紙張發(fā)明之前的書寫工具。這上面的文字，是漢隸。
在西漢初期，繼承了秦代的小篆，小篆很漂亮，但是字體繁鎖，寫法太復雜，再加上書寫的時候用刀刻在竹簡上，這個時候，人們就覺得這樣不行，不利于書寫，然后對小篆進行了簡化，形成漢隸。
到了西漢末期，小篆幾乎完全不用了，除了裝飾以外，因為小篆漂亮�！眳墙淌谡f道。吳教授回答問題的時候，也不忘傳授知識。
吳教授繼續(xù)說道，“現(xiàn)在我來譯竹簡上的文字。
直各四百，已去而偕得。其前謀，當并藏以論，不謀，各自藏。藏應該理解為臟。
這是日書。所謂日書就是古人從事婚嫁、生子、喪葬、農(nóng)作、出行等各項活動時選擇時日吉兇宜忌的參考之書。”
王博手指滑動了手機屏幕，屏幕中出現(xiàn)一張紙張，紙張非常破舊朽爛，但還能保持完整，紙張寫滿了密密的漢隸。王博說道，“這些文字怎么譯。”
吳教授一眼就看出了門道。表情逐漸變得凝重起來了。
吳教授翻譯了一段，皇曰：歧伯天師，爾司日月星辰，陰陽歷數(shù)，爾正爾考，無有差貸，先時者殺，不及時者殺，爾惟戒哉！
“這是三墳�！眳墙淌趲缀趿⒖腆@呼起來。
《左傳。昭公十二年》記有楚靈王稱贊左史倚相說：良史也能讀三墳，五典，八索，九丘。”
孔子撰寫的《尚書序》則稱：伏犧羲）、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐（堯）、虞（舜）之書，謂之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之書，……，九州之志，謂之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也�！�
這說明，三墳，五典，八索，九丘是可考的。
但是，從漢代到今天的學術(shù)界幾乎沒有任何人拜讀過這些典籍。
已經(jīng)失佚了。
這怎么冒出來了。
吳教授對王博說道，“這些圖片是哪來的�！�
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