話分兩頭，卻說伏羲治世，人族大興，無歸道人卻是一路往渭河而來。
渭河附近有一人族部落，以姜為姓，部落中有一女子名為任姒，一日，任姒游于華山，見一九彩神龍，感而受孕。
自人族推伏羲為共主之后，便推行伏羲的制嫁論，人族一改以前陋習(xí)，任姒未婚先孕，部落中人都看不起她，將她逐出部落之外，好在任姒平時(shí)待人寬厚，尚有不少交好的姐妹時(shí)常接濟(jì)于她，讓她免于餓死，只是如今人族人口發(fā)展迅速，食物不多，終究也是飽一餐饑一頓。
一日，任姒居住的茅屋外，突然天際飄來一朵祥云。降落在九尺高空，一陣異香襲地，地涌金蓮，天花亂墜，煙嵐重重，彩虹橫貫，一青袍的年輕道人，手持六根清凈竹，周身紫光盈盈，自帶玄光神妙，不是無歸道人又是誰。
任姒如何不認(rèn)識(shí)這人族圣師，多年來對(duì)其畫像跪拜，如今看到無歸道人現(xiàn)身，連忙下拜，激動(dòng)萬分，“人族罪女任姒，見過圣師，請(qǐng)圣師慈悲，救救罪女。”
無歸道人將手中六根清凈竹一刷，便見一股無形之力將任姒扶起，朗聲道：“任姒無需多禮，吾今日前來，便是為你腹中孩兒而來，你腹中之子，乃是天生圣賢，他乃天命之人，將為人族共主，建不世之功。我希望收他為徒，你可愿意？”
任姒聞言大喜，那里會(huì)不愿意，連忙下拜：“愿意愿意，一切皆聽圣師做主。”
無歸道人聞言點(diǎn)點(diǎn)頭，便留在姜氏部落，照顧任姒，無歸道人身為人族圣師，如今出現(xiàn)在姜氏部落，還言及任姒所懷乃是天生圣賢，部落之人，如何能不信服，卻是將那任姒請(qǐng)回部落，好生照料。
三年后，任姒果然生下一子，取名烈山，這烈山氏出生之時(shí)有那火紅云霞寶光護(hù)佑，金龍玉鳳相合。并不比那伏羲出生之時(shí)的異象相差分毫，更特別的是這烈山氏天生有一水晶肚，可透視五臟六腑之中一股氤氳之氣糾結(jié)盤旋不定，即食何物，當(dāng)真歷歷在目。出生后，三天便能說話，五天就能走路。
隨后，無歸道人正式收烈山為徒，在姜氏部落教導(dǎo)這未來人皇，烈山殫精竭慮，白天處理族中事務(wù)，晚上求教于無歸道人，無歸道人只教其大道至理，不教法術(shù)傍身，所以日復(fù)一日，烈山道行越來越高，卻是絲毫法力沒有。
正因?yàn)榈佬懈呱睿侥苎劢玳_闊，看清天地之謎，不通法力，與人族相合，卻能夠越發(fā)體會(huì)到人族疾苦，如此多年下來，烈山心懷慈悲善念，誓要造福一方。
人族此時(shí)不懂農(nóng)業(yè)，靠打獵、捕魚、采摘野果為生，食不果腹，經(jīng)常忍饑挨餓，衣不蔽體。隨著部落的壯大，人數(shù)的不斷增加，山里的野獸日益稀少，已經(jīng)難以人族的基本需要了，餓死人的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。看到族人這種苦境，烈山心里極為不安，日思夜想，要大家過上豐衣足食的安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。
如此，烈山思量無果，卻是去求教無歸道人，“弟子見族人時(shí)常有食物緊缺之時(shí)，弟子雖然可代他們打獲獵物，但終究不是長久之計(jì)，且我自己部落中人尚可照看，其他部落中人又如何度日呢？弟子苦思無法，肯請(qǐng)老師出言指點(diǎn)一番。”
無歸道人聞言說道：“此事，倒不是沒有辦法，在那南明不死火山之上，有一株后天靈根，喚作五彩九穗谷，你若是能夠?qū)⒅畬恚匀荒軌蝠B(yǎng)活人族，只是南明不死火山路途遙遠(yuǎn)，千難萬險(xiǎn)，要取得此物，怕是不易。”
“弟子不怕艱險(xiǎn)，還請(qǐng)師尊指明道路，弟子這就去南明不死火山求取五彩九穗谷！”烈山一臉堅(jiān)毅的說道。
如此，無歸道人指點(diǎn)烈山前往南明不死火山，烈山不辭辛苦，冒著生命危險(xiǎn)，走遍了名山大河，一路上也不知道經(jīng)歷了多少雨雪風(fēng)霜，猛禽野獸，終于，在那南明不死火山之中，遇到一只丹鳳飛翔，口銜一綻放霞光的九穗禾，盤旋其頭頂三圈，扔下飛走。烈山好奇之下，拿起，一看之下大為驚喜，此物赫然就是那五彩九穗谷，剛好滿足此行目的。
這五彩九穗谷卻也奇特，生有五種不同的谷類，為麻、黍、稷、麥、菽，色呈五彩，閃爍五色寶光，一看就非凡物。
烈山回到部落，把九穗禾的種子小心剝下，種在土地之中，一夜過后，那塊徒弟長出了五種植物，有過一夜，那五種植物全部成熟，烈山一一做了嘗試，這些植物都可以實(shí)用。烈山十分歡喜，把這個(gè)發(fā)現(xiàn)告訴了自己部落的首領(lǐng)，那部落首領(lǐng)親自實(shí)驗(yàn)，果真如烈山所言，便下令將五種植物在整個(gè)部落種植。從此有姜部落衣食無憂，再也沒有出現(xiàn)餓死人的現(xiàn)象。
烈山開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很依賴水，所以在缺水的地方，就以掘渠灌溉的辦法來解決，神農(nóng)氏教民種五谷后，并不單單靠天而收，還教民打井汲水，對(duì)農(nóng)作物進(jìn)行灌溉。其中最有名的九井相連的水利灌溉技術(shù)。乃是將處于同一水道的九口井，掘通之后，九井相連，若汲取其中一井之水，其他八個(gè)井都會(huì)波動(dòng)起來。以此相連灌溉。效率更佳。
在這個(gè)時(shí)期，糧食就是生命。所以隨著五谷的普及種植，烈山部落迅速的發(fā)展了起來，人口劇增，烈山部落的開拓的疆域越來越廣，影響越來越大，而隨著五谷傳播開來，四周的部落也受惠非淺，人皆贊烈山之五谷生產(chǎn)活命之恩。
后來上任部落首領(lǐng)年老，就由烈山擔(dān)任了有姜部落首領(lǐng)的位置，那些部落聽說有姜姓部落不需要冒著危險(xiǎn)去狩獵，不需要四處采摘果實(shí)，只要勤勞的耕做農(nóng)田便可以吃飽肚子，于是紛紛舉族歸順，烈山的名氣也越傳越大，大家都叫其神農(nóng)，意思為神奇的農(nóng)夫，其本名烈山倒被人忘記了。
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