孔宣羽翼仙借助佛門(mén)氣運(yùn)，演化佛陀道果，孔宣終于百尺竿頭更進(jìn)一步，在那多寶如來(lái)之前，斬卻二尸，羽翼仙雖然根基不足，不曾借此成就準(zhǔn)圣，但是距離準(zhǔn)圣也只有臨門(mén)一腳，只需要一個(gè)機(jī)緣，便能成就準(zhǔn)圣至尊。
不說(shuō)二人機(jī)緣，卻說(shuō)鬼谷道人，在二人前往西方之后，鬼谷道人也獨(dú)自一人，來(lái)到了人間，尋了一處仙山，名喚云夢(mèng)山，在那山中開(kāi)辟一方山谷，喚作鬼谷，在那谷中靜候有緣之人，傳道授藝。
這一日，鬼谷道人正在云夢(mèng)山中傳道解惑，忽然，只見(jiàn)一方戊土之氣凝結(jié)，以青年道人前來(lái)，朝著鬼谷道人深深一拜，“弟子墨翟，拜見(jiàn)圣人，圣人圣壽無(wú)疆，仙福永享。”
見(jiàn)著來(lái)人，鬼谷道人掐指一算，便知其人為何，此人不是尋常之人，卻是那先天三族之一，麒麟一脈的少族長(zhǎng)。
卻說(shuō)昔年，龍鳳龜麟四族盡歸無(wú)歸道人座下，龍族坐擁四海，呼風(fēng)喚雨，為施云布雨之神，加上龍九子等一眾龍族，昔日庇護(hù)人族，卻是得到了莫大的氣運(yùn)，雖然不能讓龍族崛起，卻能夠安穩(wěn)的在地仙界中立足。
鳳凰一脈，雖然不像龍族那般聲勢(shì)浩大，可是孔宣羽翼仙兩人拜在無(wú)歸道人門(mén)下，如今一個(gè)已經(jīng)斬卻二尸，成為諸天圣人之下，有名的大能，一個(gè)雖然未曾斬尸，成就準(zhǔn)圣，可是天生攜帶陰陽(yáng)二氣，也是了不得的大神通者，如此，鳳凰一脈雖然勢(shì)微，卻也絕非尋常可比。
玄龜一脈更不用說(shuō)了，當(dāng)年便從龍漢初劫之中脫身，多年來(lái)一直在無(wú)歸道人的護(hù)持下休養(yǎng)生息，這么多年下來(lái)，玄龜一脈的實(shí)力到底有多強(qiáng)，誰(shuí)也不知道，唯一可以知道的就是，一定不會(huì)比龍族弱，甚至是強(qiáng)上不少也尚未可知。
如今這天地四靈之中，唯有麒麟一脈，雖然為人間祥瑞，但到底勢(shì)微不少，眼看鳳凰一脈和龍族紛紛有所起色，麒麟一脈也有些急了，遂有這麒麟一脈的少族長(zhǎng)出山，前來(lái)尋找鬼谷道人。
看著眼前的墨翟，鬼谷道人當(dāng)即抬了抬手，沉吟片刻說(shuō)道：“你之來(lái)意，吾已然知曉，既然汝有此心，吾便助你一助。”
言罷，鬼谷道人伸手一指，便見(jiàn)無(wú)數(shù)戊土之氣匯聚，化作一方令牌，落在墨翟的手中，言道：“此為矩子令，可助汝開(kāi)辟一方學(xué)派，日后為你麒麟一脈，延續(xù)氣運(yùn)，在你完善學(xué)說(shuō)之前，便在貧道座下聽(tīng)道，好生參悟吧。”
墨翟聞言大喜，遂在鬼谷道人座下聽(tīng)道，如此多年，卻是悟出墨家大道。
墨家學(xué)派崇尚“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”等思想。
“兼愛(ài)”者，博愛(ài)也，將父慈、子孝等對(duì)待親人的愛(ài)擴(kuò)展到對(duì)陌生人身上。
“非攻”者，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
“尚賢”者，不分貴賤唯才是舉。
“尚同”者，上下一心為人民服務(wù)，為社會(huì)興利除弊。
“天志”者，掌握自然規(guī)律。
“明鬼”者，尊重前人智慧和經(jīng)驗(yàn)。
“非樂(lè)”者，擺脫劃分等級(jí)的禮樂(lè)束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏。
“節(jié)用”者，節(jié)約以擴(kuò)大生產(chǎn)。反對(duì)奢侈享樂(lè)生活。
三族之間，鳳凰于麒麟一脈交好，不過(guò)，便是如此，兩家學(xué)說(shuō)也是大相徑庭，畢竟鳳凰高飛，孔雀高傲，儒家代表一些有學(xué)識(shí)、有思想地上層或中層階級(jí)，而麒麟秉承大地而生，為土德之念，祥瑞顯化，墨家反映的是處于社會(huì)下層民眾的觀點(diǎn)，雙方雖然隱隱有著一師所傳的因果，卻是針?shù)h相對(duì)，大相徑庭。
墨家學(xué)派們吃苦耐勞、嚴(yán)于律己，把維護(hù)公理與道義看作是義不容辭的責(zé)任。墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱(chēng)“巨子“，其成員到各國(guó)為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。墨家學(xué)派有前后期之分:前期思想主要涉及社會(huì)政治、倫理及認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂;后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)，開(kāi)始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。
因此，墨家學(xué)派大多是有知識(shí)的勞動(dòng)者。正是因?yàn)槟业挠^點(diǎn)貼近勞苦大眾，所以也是深得廣大下層百姓的擁戴，眾人尊稱(chēng)墨翟為“墨子”。墨家學(xué)說(shuō)迅速發(fā)展起來(lái)，一度聲勢(shì)還在孔宣儒家之上。
墨家與儒家并稱(chēng)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兩大顯學(xué)，顯學(xué)者，盛行于世而影響較大的學(xué)術(shù)派別，更是指文化內(nèi)涵豐富、學(xué)術(shù)價(jià)值較高的學(xué)問(wèn)也。
對(duì)于墨家與儒家針?shù)h相對(duì)，鬼谷道人早就知曉，不過(guò)卻也不曾放在心上，學(xué)術(shù)一道，非是一家獨(dú)大就好，越是針?shù)h相對(duì)，越能不斷發(fā)展，況且，自己一脈氣運(yùn)已然太盛，引起諸天圣人的忌憚，如今墨家與儒家相對(duì)，互相折損一份氣運(yùn)，也是一件好事，到底只是旁枝末節(jié)，折損不多。
如此，鬼谷道人在那云夢(mèng)山中傳道數(shù)百年，座下弟子不知幾何，門(mén)下弟子，一個(gè)個(gè)在地仙界諸國(guó)之中，卻是名聲赫赫，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、徐福、毛遂、范蠡、甘茂、樂(lè)毅、魏昂、茅蒙、要離、范雎、猗頓、田穰苴、蔡澤、鄒忌、酈食其、司馬錯(cuò)、蒯通、黃石、公孫衍、魏僚、曹劌、荀躒、魏章、西門(mén)豹、魏成、王龁、文種、田駢、白圭、計(jì)然、呂耕、任座、李冰、趙奢、田單、李悝、匡章、陳軫、許行、石申、甘德、劇辛、鄒衍、郭縱，每一個(gè)，都是博古通今的人物。
如此，數(shù)百年時(shí)間，鬼谷道人門(mén)下弟子涵蓋百家，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，后世尊稱(chēng)為萬(wàn)圣之師，諸子之尊。
如此數(shù)百年時(shí)間，鬼谷道人感念人間道統(tǒng)已經(jīng)傳遍，遂隱去云夢(mèng)山，消失在人間世界之中，橫跨虛空，卻是來(lái)到那幽冥屬?lài)?guó)之中，朝那后土宮而來(lái)。
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