不記得是什么時(shí)候，秦毅徹底絕了尋找?guī)煾傅哪钕耄瑥拇随萑灰簧恚藷o(wú)牽掛。
他曾經(jīng)怨恨過(guò)師父，又理解師父的做法：我不能一輩子呆在山上，在師父的羽翼下。
而今，有人提起了他，還說(shuō)他是自己的父親，這使得秦毅對(duì)自己的身世愈發(fā)迷惘。
回過(guò)神來(lái)，石室里的燈光依然通明，灼眼的光線(xiàn)射入瞳孔，卻有如針刺入腦顱，扎得秦毅陣陣劇痛。
他側(cè)頭望向墻邊，見(jiàn)那些柜子里層層疊放著漆刷封皮的書(shū)籍，也泛出金黃色的光，好似是夕陽(yáng)的余暉。
片刻后，秦毅的手腳終于有了力氣，他站起來(lái)，在門(mén)口找了一圈，發(fā)現(xiàn)了開(kāi)門(mén)的機(jī)關(guān)，卻怎么也擰不動(dòng)，徒費(fèi)了許多功夫，無(wú)奈之下只得折返回室。看到石桌上擺著一本薄薄的羊皮書(shū)卷，封皮上的文字已然斑駁不清，該是經(jīng)歷了悠久歲月的古人遺物。
秦毅翻開(kāi)羊皮書(shū)卷，看到兩個(gè)隸書(shū)大字寫(xiě)在扉頁(yè)上，“暗流”，還有一行小字，“光辰門(mén)紀(jì)史，資子弟閱聞。”
往后翻一頁(yè)，開(kāi)始正文：“圣光元年，塵世華夏周慎靚王二年，商君肇建光辰門(mén)，利在造福人間，然舉世皆愚，吾族不可顯名，惟處暗影之下，乘間而發(fā)一力，以匡正世道，撫順人心。”
接下來(lái)的文字，盡是一段段枯燥干癟的敘述，可秦毅卻讀的驚心動(dòng)魄，其大意如下：
商君矢志利用流輝族超越現(xiàn)世的無(wú)窮智慧，來(lái)引導(dǎo)濁亂不堪的人間走向大同盛世，正如他當(dāng)年帶領(lǐng)秦國(guó)走向強(qiáng)盛那樣。
商君曰：流輝族倏然降臨此世，乃神之旨意，吾等應(yīng)為凡人之師，指引世人趨赴繁榮，切勿重蹈舊世覆轍。
于是以與世隔絕的昆侖山為本據(jù)地，流輝族人繼承并發(fā)揚(yáng)祖先們代代相傳的智慧，雖然只余下了一小部分，但對(duì)于這個(gè)愚昧的塵世來(lái)說(shuō)還是綽綽有余。
由于體內(nèi)殘留的來(lái)自舊世的血脈，所有流輝族人的體內(nèi)都有名為“經(jīng)絡(luò)”的管道，如同血管一般遍布全身。其中儲(chǔ)存著“精魄”，一旦需要發(fā)力勞神，“精魄”便會(huì)化為“真氣”，由經(jīng)絡(luò)輸送到四肢或者頭腦，促生強(qiáng)大的力量或意志，使體力或智力爆發(fā)性的提升數(shù)倍甚至數(shù)十?dāng)?shù)百倍。
但流輝族人并非天生便會(huì)運(yùn)用經(jīng)絡(luò)，必須要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的修煉才能漸漸熟稔個(gè)中奧妙，這種修煉的方法叫做御氣道。御氣道本來(lái)是專(zhuān)屬于流輝族人的修煉術(shù)，不知在什么時(shí)候開(kāi)始流傳到凡人中間。凡人沒(méi)有經(jīng)絡(luò)，本不能修習(xí)御氣道，但一些先賢經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的探索，竟然從中發(fā)掘了一套適合凡人的修煉術(shù)。他們不能理解經(jīng)絡(luò)為何物，將之曲解為自身隱藏的脈絡(luò)，其實(shí)是以血管和其它管道勉強(qiáng)替代經(jīng)絡(luò)，從而儲(chǔ)存“精魄”和輸送“真氣”，亦可做到“超凡入圣”的境界。當(dāng)然，血管之類(lèi)終究不可與經(jīng)絡(luò)相提并論，因而凡人永遠(yuǎn)也無(wú)法企及流輝族中頂級(jí)修煉者的高度，他們所能到達(dá)的極限只有流輝族人的一半，而且修煉時(shí)間也要更長(zhǎng)。
御氣道不僅可以強(qiáng)身健體，甚至還可以治療傷病，有人創(chuàng)造出《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)，由此開(kāi)辟了醫(yī)道和武道，漸漸發(fā)展了許多修煉氣功的秘術(shù)，其實(shí)都是御氣道的變種，而純正的御氣道，只有流輝族人才可以修習(xí)。
除經(jīng)絡(luò)與御氣道之外，流輝族人還掌握著無(wú)數(shù)從舊世界流傳而來(lái)的技術(shù)，這些技術(shù)能制造堅(jiān)不可摧的武器，如麟鳴劍一般的神兵；能改變生靈萬(wàn)物的習(xí)性，如日行萬(wàn)里的飛鴿；能建造富麗堂皇的宮室，如昆侖雪山上的圣城。
依靠強(qiáng)大的天賦，流輝族人占據(jù)了整個(gè)世界的天空，洞觀(guān)棋局般的塵世，在暗中操縱著天下的大勢(shì)，而不用再置身世人們的包圍中，提防他們的算計(jì)。
在商君的建門(mén)之年，光辰門(mén)以圣光為號(hào)開(kāi)始紀(jì)年，流輝族以辰光為姓氏，以守護(hù)世界為職責(zé)，光辰門(mén)的大業(yè)從此興起。
圣光九年，第一代大司統(tǒng)辰光商鞅去世，享年僅有八十歲——他是因?yàn)槎嗄甑牟賱诙缢サ摹?br />
商君的去世對(duì)流輝族是一個(gè)沉重的打擊，但圣光的意志頑強(qiáng)而正確，在他去世之后依然指導(dǎo)著光辰門(mén)堅(jiān)定不移地前進(jìn)。
圣光十二年，圣地建成，從巍巍昆侖之巔，它的光輝開(kāi)始照向整個(gè)世界。
圣光二十四年，圣門(mén)頒行《侍輝族制典》，將服侍流輝族人的塵世人定義為侍輝族，侍輝族須世世代代終身效命于圣門(mén)，永遠(yuǎn)不得返回塵世。
圣光二十六年，圣門(mén)頒行《禁止異族通婚令》，嚴(yán)禁流輝族與侍輝族通婚繁育，污染圣裔血統(tǒng)；嚴(yán)行一夫一妻制，違令者處死。
圣光五十一年，圣門(mén)頒行鼎立制，以統(tǒng)制院主持政令，元?jiǎng)自鹤h論決策，裁決院斷法裁判，以大司衜領(lǐng)統(tǒng)制院，以大司術(shù)領(lǐng)元?jiǎng)自海笏竞忸I(lǐng)裁決院。
圣光七十五年，圣門(mén)建立守護(hù)軍，大司衜兼任都帥，大司衡兼任都判，大司術(shù)兼任都監(jiān)。
圣光八十二年，圣門(mén)決議干預(yù)塵世的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程，促進(jìn)秦滅六國(guó)、肇建皇朝的戰(zhàn)略。
圣光九十年，秦國(guó)東進(jìn)六國(guó)，短短十年間六國(guó)土崩瓦解，秦軍所向披靡，成摧枯拉朽之勢(shì)。秦朝建立，圣門(mén)借助秦朝之法度開(kāi)始向塵世貫徹大明神的意志。
然而秦皇施政不當(dāng)，天下大亂，圣門(mén)因此而分成兩派，一派認(rèn)為商君法治天下的遺志應(yīng)該繼承，必須維持秦朝之統(tǒng)治；而另一派認(rèn)為，苛政已無(wú)法穩(wěn)固民心，這違反了商君降恩于塵世的初衷，須另辟新朝，改易新制。這是圣門(mén)的第一次大分歧，也是之后數(shù)百年派系爭(zhēng)斗的開(kāi)端。
圣光一零六年，黃石公賜張良《素書(shū)》，教之兵法與修仙術(shù)，未幾又授韓信兵法與劍術(shù)；同年，教大俠朱家崛起于魯?shù)兀蛊滟e客刺殺秦官吏數(shù)百人；
圣光一一一年，反秦派擊敗助秦派取得統(tǒng)治權(quán)，秦朝在數(shù)年間迅速瓦解，諸雄逐鹿，舉劉邦和舉項(xiàng)羽為人主者又各成一派。
圣光一一六年，舉劉派壓倒舉項(xiàng)派，圣門(mén)決議助劉邦稱(chēng)帝，徹底終結(jié)六國(guó)殘余勢(shì)力，宣大漢國(guó)威于天下。
圣光一二五年，圣門(mén)決議經(jīng)略西土，派出先遣隊(duì)赴安息和天竺。
圣光一三八年，圣門(mén)決議支持漢朝成為東土世界之霸主，鎮(zhèn)壓妨礙其國(guó)家強(qiáng)盛的所有勢(shì)力。
圣光一六四年，圣門(mén)決議強(qiáng)化漢朝帝國(guó)之皇權(quán)，打擊諸侯，助力平定七國(guó)之亂，確保帝國(guó)體制固不可撼。
圣光一七二年，圣門(mén)決議建立西國(guó)守護(hù)軍，支持安息帝國(guó)為中西地方之霸權(quán)。
圣光一八五年，圣門(mén)決議建立大秦守護(hù)軍，以建立遠(yuǎn)西地方之統(tǒng)治秩序。
圣光一九四年，圣門(mén)決議支持漢武帝打擊南越、匈奴、朝鮮、西南諸夷，以擴(kuò)張大漢疆土，播越華夏文明于四海。
圣光一九七年，圣門(mén)決議利用張騫之事，促使?jié)h朝開(kāi)辟商路，推行天朝秩序至近西地方。
圣光二零四年，圣門(mén)決議以孔孟之道為華夏之主體信仰，扶植儒家，以禮法治國(guó)。
圣光二七六年，圣門(mén)扶持王氏家族，確立皇室與豪族的二元統(tǒng)治體制，以權(quán)衡君主之權(quán)力，防止暴政。
圣光三零八年，大秦守護(hù)軍發(fā)生叛變，第十九代大司衜親自遠(yuǎn)征彈壓，費(fèi)時(shí)九年方平定叛亂，而后頒行《守護(hù)軍更替鎮(zhèn)守制》，防止長(zhǎng)久鎮(zhèn)守引發(fā)叛亂。
圣光三二五年，圣門(mén)因鎮(zhèn)壓遠(yuǎn)西地方的叛亂而無(wú)暇顧視東土，導(dǎo)致君權(quán)與相權(quán)失衡，豪族勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)盛，不久王莽篡位稱(chēng)帝，宣布復(fù)興古制，大化天下，得到第二十任大司統(tǒng)支持，但未能實(shí)現(xiàn)人人向善，風(fēng)俗純樸的大同之世，反而激起了天下大亂。
圣光三四零年，圣門(mén)決議重新扶立漢朝，而天下劉氏后裔眾多，眾人相持不下，最終漢景帝后裔劉秀獲得認(rèn)可，統(tǒng)一天下。
圣光三五六年，圣門(mén)決議鞏固皇族——豪族——庶族——黎民之四階秩序。
圣光三七五年，因干涉羌人之亂爆發(fā)祁連山擎天峰事件，三十六名守護(hù)軍圣武士死于羌人的毒箭之下，之后圣門(mén)內(nèi)無(wú)為思想盛行，大幅減少了對(duì)塵世的干預(yù)，許多族人沉迷于享樂(lè)，不思進(jìn)取。塵世皇帝的統(tǒng)治日益腐敗之際，圣門(mén)內(nèi)部也出現(xiàn)了不穩(wěn)定的因素，派別之爭(zhēng)日益嚴(yán)重。
圣光三九五年，建立南華夏守護(hù)軍，統(tǒng)轄南華夏數(shù)千里蠻疆。
圣光四二零年，由于漢朝無(wú)力統(tǒng)治近西地方，大夏國(guó)（貴霜帝國(guó)）崛起，稱(chēng)霸近西地方，圣門(mén)決議建立中土守護(hù)軍，自此五大守護(hù)軍皆服從昆侖山號(hào)令，統(tǒng)領(lǐng)八荒六合，諸國(guó)列邦。
圣光四三五年，大勢(shì)派掌權(quán)，撥亂反正，壓制無(wú)為派，采取引導(dǎo)大勢(shì)而不干預(yù)細(xì)微之事的守護(hù)政略，繼續(xù)引導(dǎo)世人們信仰崇高、恪守秩序。
圣光五零四年，侍輝族逆門(mén)者天佑驕龍化名為張角，在冀州舉兵以太平道之名反叛，妄圖裹挾民力對(duì)抗大漢朝廷，進(jìn)而威脅圣門(mén)，以企獲取天下的統(tǒng)治之位。圣門(mén)大力鎮(zhèn)壓，不到一年即宣告平定。
……
記載到張角的時(shí)代，全書(shū)戛然而終，最后似乎是一句評(píng)語(yǔ)：百川東流，千曲萬(wàn)折，飛濺浪花無(wú)數(shù)，然自高而低，終歸于汪洋，巨石長(zhǎng)堤亦不可阻矣，魚(yú)蝦之輩但隨波逐流，不能自由于天地間耳！
翻過(guò)封底，在角上還寫(xiě)著四個(gè)字：辰光佑威。
“這本書(shū)與呼延盾所說(shuō)的都是真的嗎？世上真有這樣的門(mén)派？自己就是流輝族的后裔嗎？難道在歷史的激浪之下，確實(shí)有這一股洶涌的暗流嗎？”秦毅陷入了長(zhǎng)久的冥想中……
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