屏山在福昌的南邊，說(shuō)是山，其實(shí)不算太高，也并不陡峭。
韋仁實(shí)帶著石老大幾人一起過(guò)去，路上便遇見(jiàn)幾個(gè)正挑著擔(dān)子去拾石炭的人。
“小郎想要石炭，讓我們過(guò)來(lái)?yè)?dān)回去就是了，不必自己跑來(lái)的。”石老大對(duì)韋仁實(shí)說(shuō)道。
“不一樣。”韋仁實(shí)搖了搖頭，笑道：“我可不是為了找?guī)讐K石炭搬回去燒燒火那么簡(jiǎn)單。”
“那小郎為何要石炭？”石老大好奇道。
“燒火。”韋仁實(shí)笑道。
呃，石老大張了張嘴，沒(méi)說(shuō)出話來(lái)。
韋仁實(shí)又笑道：“我的燒火和尋常的燒火不太一樣。到時(shí)候你們就明白了。”
眾人不能理解，因此也不再多問(wèn)，隨著韋仁實(shí)一道走到屏山腳下。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)先過(guò)去這山色便泛著黝黑，猶如一個(gè)爬在此處的巨大的虎頭。
先入眼的是一座寺院，寺院周圍石壁上面有不少石窟，石窟內(nèi)則是無(wú)數(shù)佛像，恐怕有數(shù)千之多。
韋仁實(shí)也是聽說(shuō)這邊有一個(gè)虎頭寺，乃是從北魏之時(shí)便開始在此處開窟刻佛，想來(lái)便是此處。
寺廟里燒香拜佛的人很多，韋仁實(shí)從門前路過(guò)，也進(jìn)去上了香，才又離開，往后面繞過(guò)去。
越往里面走，地上黑色的痕跡越多，韋仁實(shí)心里暗自高興。這說(shuō)明這里的煤層不太深，可以露天開采。
沿著小路過(guò)去，韋仁實(shí)都能夠看見(jiàn)煤塊被扔在路邊，有些巖石往外突出，也能看見(jiàn)接近土里的位置顯眼的黑色煤粉。
“石叔，你帶著大家散開來(lái)，散遠(yuǎn)些，隨便找?guī)讉�(gè)地方往下挖挖，看看挖多深能見(jiàn)到石炭。”韋仁實(shí)對(duì)石老大幾人說(shuō)道。
眾人各自散去，韋仁實(shí)則在屏山里亂轉(zhuǎn)。
屏山里的石炭不少，很容易就可以被發(fā)現(xiàn)。有些甚至直接裸露在外面，那些來(lái)這里撿石炭的人根本不需要特意去挖，只是來(lái)采集山貨的路上，順路便就可以撿拾不少。
韋仁實(shí)在屏山里到處走走，心里越發(fā)高興起來(lái)。
由周圍的情形來(lái)看，這里的煤應(yīng)該不難開采，不需要挖井就能夠開采不少。
但就像焦海清說(shuō)的，以韋仁實(shí)現(xiàn)在的財(cái)力，根本沒(méi)法負(fù)擔(dān)起數(shù)千號(hào)人的吃喝住。而直接要買下整座山頭，是不行的。所以也只能先買一片地進(jìn)行開采，做煤爐子也只能限制著數(shù)量了。
而且最怕的是在自己買了一片地開采出煤，賣了些煤爐子，顯露了好處之后，叫更有財(cái)力，或是更有背景，亦或是官家直接親自出手，將其他的地方給占下來(lái)。
至于蜂窩煤的配比和煤爐子的做法，那還不是官府一句話的事情。
官府的一句話，甚至是那些有大背景的人稍一施壓，自己就得交出蜂窩煤的配比和煤爐子的做法。
企圖抗拒是沒(méi)有用的。
莫說(shuō)是在眼下這個(gè)時(shí)代了，便就是在后世里，自己的背景沒(méi)有對(duì)手的背景強(qiáng)，后臺(tái)沒(méi)有對(duì)手的后臺(tái)硬，到最后不也還是逃不過(guò)為他人作嫁衣裳的結(jié)局？
唯有自身的實(shí)力與勢(shì)力都足夠，才能夠這這個(gè)社會(huì)保護(hù)自己。
是不是該回去給劉禹錫去一封信，將掠子和煤爐子的事情也告訴他？
韋仁實(shí)心里思量著。
按照原本歷史上的發(fā)展軌跡，劉禹錫在渭南做主簿的時(shí)間不會(huì)很久，似乎連一年都不到，便被擢升為監(jiān)察御史，前去御史臺(tái)任職了。然后在那里結(jié)識(shí)了韓愈，另外還有二王八司馬集團(tuán)的其他人。
難得穿越回到大唐，誰(shuí)心里會(huì)沒(méi)些念想呢？
國(guó)恒以弱亡，唯漢唐以強(qiáng)亡。亡的太過(guò)可惜，太過(guò)沉重，亡的后人感慨唏噓，亡的后世無(wú)數(shù)追憶。
唐朝的影響是巨大的，便是在唐朝滅亡之后，也一直在影響著世界。后世到了宋代，“唐”就已經(jīng)成了東南海外諸國(guó)對(duì)中國(guó)的代稱。歷宋、元至明，在世界各地，尤其是在東南亞地區(qū)，一直將中國(guó)或與中國(guó)有關(guān)的物事稱之為“唐”。不僅以“唐”作為“中國(guó)”之地的代稱，而且稱中國(guó)人為“唐人”，中國(guó)姓氏為“唐姓”，中國(guó)衣飾為“唐衣”，中國(guó)商船為“唐舶”或“唐船”，而從海舶上轉(zhuǎn)販到的中國(guó)貨物則被成為“唐貨”，甚至現(xiàn)代習(xí)稱的“漢語(yǔ)”，在宋代的時(shí)候也被海外諸國(guó)稱為“唐語(yǔ)”。中國(guó)人留居海外一年不還者，被稱為“住蕃”，而外國(guó)人在中國(guó)逾年不歸，則稱“住唐”。沿襲到了現(xiàn)代，有些流寓海外的華人仍然自稱為“唐人”，華人在海外都市中的聚居地被稱為“唐人街”，歷時(shí)千載，綿綿不絕。
如此強(qiáng)盛，如此深遠(yuǎn)。
不知道自己的到來(lái)，能不能在這條時(shí)間線上產(chǎn)生影響，用自己從后世帶來(lái)的先進(jìn)思想和理念技術(shù)，挽大廈于將傾，重新鑄就一個(gè)萬(wàn)世永存的大唐，將這種繁盛永遠(yuǎn)的延續(xù)下去，直到地球覆滅的那一天？
若空守著領(lǐng)先一千兩百年的見(jiàn)識(shí)和知識(shí)，卻不拉一把這個(gè)國(guó)人心中的大唐，仍舊讓大唐按照原有的歷史軌跡衰落、滅亡，讓中華民族仍舊受那些苦難不變，終歸是不甘心的啊！
而且，為自己謀求實(shí)力和勢(shì)力，其實(shí)跟拉一把大唐王朝并不沖突。
二王八司馬集團(tuán)，是韋仁實(shí)現(xiàn)有條件下最好的切入口。
首先，這個(gè)集團(tuán)力圖革新，希望能夠改革弊端，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)很好。
其次，這個(gè)集團(tuán)距離皇權(quán)的位置很近，集團(tuán)的核心人物也深受太子的信重。
第三，這個(gè)集團(tuán)的核心人物是個(gè)看不清楚形勢(shì)的傻叉。
日后若是能有提醒他們的機(jī)會(huì)，韋仁實(shí)覺(jué)得自己一定會(huì)先提醒他們學(xué)會(huì)忍耐，利用現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)發(fā)展未來(lái)優(yōu)勢(shì)。不要將賭注押在太子身上，而應(yīng)該趁著太子信重，抓緊時(shí)間跟皇太孫搞好關(guān)系。
原本的歷史上，這幫人竟然在唐順宗中風(fēng)登基的時(shí)候，妄圖借助唐順宗不能朝政，且又信任他們的優(yōu)勢(shì)，來(lái)把持朝政，實(shí)行革新，卻又不跟太子李純打好關(guān)系，又過(guò)分理想化的高估了自己的能力，結(jié)果被既得利益者擁戴李純登基，將中風(fēng)癱瘓的唐順宗逼得退位，永貞革新也成了一場(chǎng)笑話。
永貞革新是一件好事，但是被一群過(guò)于理想化的人，在不正確的時(shí)間，用不正確的方式，行不正確的手段，操持成了一場(chǎng)鬧劇。
但這些都是后話。日后若有機(jī)會(huì)，韋仁實(shí)會(huì)提醒提醒他們。若是他們聽，則此事可期，若是不聽，韋仁實(shí)也能達(dá)到自己的目的。至于革新，日后從長(zhǎng)計(jì)議。
而眼下該考量的是，倘若如今自己能夠通過(guò)劉禹錫接觸到“二王”，再通過(guò)“二王”接觸到太子李誦，然后通過(guò)太子李誦，接觸到皇太孫李純。
那么未來(lái)將會(huì)大有可為！
李純，才是自己應(yīng)該押寶的人。
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