海子今天演唱的是他自己寫的一首詩歌，名字叫做《風之子》。
“人群中不會看到你
獨行的長路上
你與你的孤獨
呼嘯而過
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在孑然一身的旅行中
人世間在你的路過中滄老
而謹微的人們
在你路過的時候
籟籟發抖
快去披上冬衣吧
你們這些可卑的生命
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風之父
你可曾為誰而停留
會不會
像你的兒子一樣
總是
很傷心地
因為那些路過的女人
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注定要一生飄泊么
你說這是飛翔
什么地方停止了
什么地方就開始告別
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滿大街都唱著離別的歌
你從來就不歌唱
你只是把生命
揮霍起來
只是
不住地奔跑
可是
我覺得你飛翔起來的聲音
像狂熱的鼓點
敲打我激動的胸口
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父親呵
你如此的高傲
如此的桀驁不馴
連你的胡須都長成不妥協的白色
你把它們飛揚在空氣中
你那暴躁的壞脾氣也總是發作
你常在布滿陰霾的天空下大口地喘氣
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城市里灰塵越來越厚
它們是你的伙伴
可你憎厭它們
你吹胡子瞪眼睛
把它們整得團團轉
可你還是覺得不解氣
呵，瞧
父親
——你是如何的固執
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什么時候路過我的女人
那時
你必定會笑的
瞧你傻氣的孩子
你會說
他竟然把用來飛翔的雙翅收起
與某個女子
走在路上
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呵
父親
我不是您最不爭氣的孩子
我準備了千年
現在到了打破沉默的時候了
在那星空還沒有破曉之前
在那大海的波濤拍打著胸口
在那我路過的女人沉睡之時
在你怒吼著排山倒海沖向我
早已張開了翅膀
無所畏懼
只期待
一舉怒飛……”
海子的演唱相當的特別，與其說是演唱，不如說他根本就沒有去譜曲，而是以一種行吟的姿態來將這首詩歌抑揚頓挫的朗誦出來，倒也算是一種全新的嘗試，有種唐詩宋詞一般的韻味與情調。
畢竟，在當今世界的歌壇中，歌曲都是用來唱的，像這種用來“說”與“吟”的還真沒有見過幾首，偶爾有的歌手專輯中會有一段獨白，但那也只是當作獨白用來作為與歌迷的一種特殊的連接與溝通而已，不管是歌手與唱片公司本身，還是歌迷，都沒有把其當作是歌曲。
古代的文人墨客，以及青樓女子大多都是會唱詞的，到了元代之后，才漸漸有了“曲”，也就是戲劇，到了明代之后小說的文化才漸盛。海子的這種演唱顯然是對古人的文化做過了研究，想要返樸歸真的將老古人的東西拿出來做嘗試，做還原，來從“歌曲”中詮釋一種獨特的風味。
海子的嘗試很新穎，也很有特點，但是，論起樂壇上面的商業模式，則還遠遠算不得成功。畢竟，流行歌曲朗朗上口，絕大多數歌曲都人人可學可唱，而像他這種“體裁”的“詩歌”吟唱法卻需要非常深厚的文學功底，以及一副能夠表達出豐富情感的好嗓子，說白了，需要一種由內而外的氣質，不是一般人所能夠學得會的，也就無法得到大范圍的推廣與流行，大部分聽眾們會更喜歡和接受曲調豐富旋律優美的歌曲，而不是詩歌。
打個比方，這正如“美聲”聽起來挺牛逼的，但是觀眾們卻不怎么愿意去接受，為什么啊，很簡單，你說美，可是我們聽起來卻覺得并不美，不好聽，與你專不專業厲不厲害不沾半毛錢關系，所以，唱美聲的歌手一個二個的都開始轉型了，唱起了流行歌，路子一下就變寬廣了，觀眾們愛聽，歌手們也賺得多，這才是正道。
爾少杰，嚴晶，付豪三人也都紛紛表演了歌曲，也不知道是什么原因，可能是心里高興的緣故吧，游子詩看著三人又跳又唱的動作怎么看都怎么樣覺得滑稽，像看猴把戲一樣，樂了個不停。
輪到了游子詩上場。游子詩抱著吉它走到了人群的中心，手指輕柔的撥動著吉它的琴弦，同時，伴奏帶的聲音也開始在音箱中傳遞，擴散到海灘邊的天地間。
吉它聲中，夾雜著一陣生機勃勃的蟲鳴。一瞬間，所有人都不約而同的有了同一個畫面，像是被游子詩帶回了夏日寧靜的時光里，回到了童年的模樣。
這首歌曲名字叫做《稻香》。
“對這個世界如果你有太多的抱怨
跌倒了就不敢繼續往前走
為什么人要這么的脆弱墮落
請你打開電視看看
多少人為生命在努力勇敢的走下去
我們是不是該知足
珍惜一切就算沒有擁有……”
歌聲一響起，蘇音的瞳孔在一瞬間就張大了，這不是中午兩人在稻田邊玩耍嬉戲時，后來游子詩嘴里哼唱著的歌曲嗎？
一首由蘇音所要求的，帶有治愈力量的歌曲……
什么是治愈？治愈就是讓人的內心里充滿了童真與溫暖，感覺漫天里全都是明媚的陽光……
治愈就是洗滌人心里的浮躁，把那不知所措的忙碌節奏給慢下來，感受時光的寧靜與歡樂，體會生活的簡單與美好，聽那一蟲一鳥的歌唱，看那一花一木的生長，去用心傾聽和感受著人間萬事萬物中，每一幕場景，每一個小細節，當你用慢鏡頭的方式將他們一格一格的定格下來的時候，你就會發現，如同輕裝上陣了一般，那些沉重與壓抑，早已在不知不覺中，逃去了爪洼國……
你會開始變得知足和感恩……
人們在繁忙的節奏中，總是會誤以為自己不曾擁有任何的美好，錯以為自己是一無所有的被世界所遺忘的透明小人物，事實上，當你把節奏慢下來的時候，再仔細的去看，仔細的去聽，仔細的用心去感受，真的是這么一回事嗎，真的一無所用嗎，真的生無可戀萬念俱灰嗎，真的沒有快樂的時光嗎，真的現在的奮斗毫無意義嗎？
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