“老侯爺此行病逝殊方異域實屬意外，好在他所撰錄的半部游記，也算是把西部陌生的世界介紹給世人，以加深了解，此功足以聊慰老侯爺在天之靈了！”
李之注意到楊高澹言談中并沒有絲毫提及佛教經寶，他是純正的道家思想追隨者，當然對遠涉西域，求取佛教典藏之舉頗不以為然。
況且當代與歷經各朝代，一直秉持的是儒家學說乃入世用世的學說，主要講當世，具有現實主義風格，武則天要想克服儒學給自己帶來的不利，打破傳統的男性皇儲繼位規矩，自己當皇帝，當時除了佛教，沒有別的學說可資利用。
這是因為佛教講前世和來世，游談無根，無從驗證，對于具有盡信書陋習的中國人來說，效果最佳。
于是，佛教徒配合武則天稱帝大造輿論，偽撰成一部《大云經》，所依據的就是在絲綢之路上取來的《大方等無想大云經》，她才得以“天后”之尊開始執政。
唐朝初建時，李唐統治者自稱是道教祖老子李耳的后裔，規定道先佛后。
武則天這時便調整為佛先道后，就在社會上引起一些波動，出現棄道入佛的現象，現時已有越來越多的投機分子看風使舵，請求轉入佛教。
在楊高澹看來，李家二代李樂湛西行之舉，就屬于這樣的見風使舵之流，況且目前眼見得武后頻繁的變更官名，改東都洛陽為神都，為自己登位稱帝，建立新秩序，邁出重要的一系列舉措，自然會遭到皇族李氏、道教中人和許多士族官僚的反對。
這些事情過于艱澀繁雜，李之在心里一想也就此放過了，自己好不容易攀上了一條意外的重生之路，如何令今生過得更滋潤才是首要事情，國家大事與他又有何干？
“小侯爺，我也是自慈恩寺返回來，李家的事也是獲知不久！”
或許因為心內愧疚，急切里清綺郡主靠近得有些過份，因此李之在聽到她嘴里輕聲細語的同時，也嗅到了她身上的一縷芳香襲人，滑膩似酥的玉指捻過來一方綢帕，想是在囑咐他擦拭已被煙漬熏浸的漆黑臉龐。
此時一眾下人正忙活著四處追攆亂竄的獵物，打小看著她成長起來的楊高澹，深知他們二人之間的情誼，這時候很是知趣的走離向了遠處。
“小郡主，放心吧，我心里這道坎早就過去了！你自慈恩寺回來？可曾見到俊良兄？”李之話題一轉。
在沒有空調的唐代，即使身份崇高無比的皇家人，也必須面對高溫炎熱的天氣，首都長安城中，也無法逃離夏季熱浪的侵襲，長安地處關中盆地，夏季空氣流通不暢，更容易形成悶熱的天氣。
如果購置了涼席、扇子、竹夾膝，高臥在北窗之下還是覺得酷熱難耐，那就需要考慮逃離家中，去更涼快的地方避暑。
一般官員和百姓會到海拔較高、植被茂密的山上躲避高溫，這時候山中的各個寺廟就成了熱門的避暑景點。
長安周圍群山環繞，自然也有不少避暑勝地，比如城南終南山邊曾為唐太宗行宮的翠微寺，就是文人雅士常去避暑的場所。
如果嫌郊外山中路途遙遠，也可以選擇長安城南的慈恩寺，慈恩寺雖然地勢不高，但是臨近曲江，寺里遍植古松修竹，松風竹韻到處，正可蕩滌煩熱。
再加上寺內高聳著慈恩寺塔，游人既可以借塔陰乘涼，也可以登塔頂浴風，算是長安城里除了皇宮外最適合避暑的地方了。
宓覃宓俊良就是長安城里頗具盛名的一名青年才俊，此人年方二十有六，卻因世家交往的原因，和臨淮郡王府有密切的走動，同時也是李之和清綺郡主的兒時大哥哥。
此時重生后的李之第一個想起他來，就是因為此人為八品司錄參軍，雖僅是不從事實際書寫六曹公文的專職官員的虛名，但所結交的人際里，有極多的年輕皇組宗室成員。
整個李家有60頃，也就是6000多畝都是李之的產業，分給近三百戶佃農租種，每年收取兩成收成作為租金。
因為是封地，國家的賦稅極輕，只象征性的上繳幾石糧食或幾兩紋銀即可。
唐朝農業生產工具又有新的進步，曲轅犁就出現在這個時候，還出現了新的灌溉工具水車和筒車。
他的前世是農業、歷史雙修碩士，在所就讀的農
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