“咦？還有此類道術一說？”

    李之本身因體內特殊真元原因，對于識人辨物之術也是小有成就，但不知道門里還有專門的此類道法，因而很是驚異。

    “嚴格意義上講，道門中有大造化者，隨著個人修為修行到一定層面，六識八觀識人辨物乃是可正常修煉而得的。但此種情形僅存在于修真界，另據相關古秘典冊記載，這種情形只會在簡事期神識凝成后初顯、真觀期元神可離肉身外出游走天地之間真正成型。故而，像我們身處此方世界內，連可修至宗師境界或者說斷緣期的功法都缺失殆盡，何來那等層面識人辨物境界？”

    明信并沒有馬上回答李之，而是事先有所鋪墊，他并不知對方是個異類，體內真氣等同于與生俱來，且由此而早早轉化為真元后的存在性質，足足超出修為真實境界的整整一個大境界。

    即使這樣，在他體內真元可勉強稱之為收心期真元時期，卻已擁有神識初凝的簡事期神識感知，盡管這種感知微乎其微，幾近不可覺。

    李之目前實際修為實力不亞于二級宗師，但他的修行方式與傳統意義上的道門功法迥然相異，體內又有不知具體何如的氣團能量，使得他進階沒有瓶頸阻礙。

    隨著實力提升，他自感氣團能量性質也在悄然變化，偶爾想起此事，被他認為那等能量有主動適應自己修行境界的妙用，超脫于常人的感知，也許就出于這個原因。

    見李之表現出一臉地凝重，明信多少感覺到一些心理安慰，不然事事總覺自己被這位年輕人壓過一頭，來自于修煉者的驕傲會讓他很不舒服。

    于是他這才繼續道：“但傳說中的識人辨物之術，雖說不可得，卻不代表有所知會。尤其是世俗界的當權者，就于高位長轡遠馭，越是遇到頗折越體會到得君子者昌、得小人者亡的重要性。因而使得這些歷代君王、豪杰深感霸業成敗興衰，很大一部分取決于是否善用人才，用人必先能識才，如何以小觀大、如何從言談舉止去解讀對方的個性與為人，就成了他們苦思竭慮都要搞明白的問題。”

    “因而，這等人物身邊的那些修行人，就替他考慮到識人辨物之術？”

    插話的是江漢，只因他曾未接觸過此類隱秘性質信息，心底內那份震撼，令他不知不覺就陷入其中。

    好在明信并未責怪他，“具體說來識人辨物之術里少了辨物二字，畢竟辨物之能首先要建立在透視能力之上！可明察秋毫的識人術，除了同樣需要這種堪透能力外，觀言行看穿對方真性情，察枝節識破其真實意圖，從細微處了解人之本性，舉一反三、將上述靈活運用來拓展性格分析，于是就出現了心理術中更深層面的一種識人之法，僅可算是種識人技巧罷了。 ”

    “這已經很了不得了，有了它加持，借重人才能力去經營和發展，犯錯的幾率會很小！”江漢感嘆道。

    “哪里有那么容易！即便是屬于心理術范疇，因其脫胎于道教修為能力，這等識人之法還是需要比常人更敏銳的感知能力，并不是任何一位君王、豪杰都體有修為，因而由此衍生出一門識人術，專修者需自小培養，這樣才能保證其人將來心性不至于導入歧途。還是同樣功法缺失原因，像是現如今能有幾人修煉至大師境界？此類識人術再是改良，也是建立在異乎尋常感知能力之上，不出所料成材率那是極低的，遠比出一名大師境界者還要艱難。”

    “但也因此而導致相關道門里，出現了識人術這一門新的修行門類？”李之這時候才道出心中所想。

    明信點點頭，“除絕大部分自小資歷優良者，被早早接入宮內接受培

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