其實中原古代戰爭也是用活人祭祀。只不過中原很早便廢除了這一陋習。

    而越人使用活人祭祀，比如《楚辭·招魂》也說：『魂兮歸來，南方不可止些，雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。』

    至于他們什么時候結束……

    反正看一下記載，中越自衛擊戰時還有。

    而楊希圣也許自己是受過刑的，也許真的是文明人對野蠻人行徑的同情，所以他收留了他們。

    “他們都是祭品。據說他們最多時，一次活祭了八萬人。”楊希圣不無唏噓。

    看過了，也聽他說過了。接下來朱桂便要問現實的情況，他們所擁有的兵力。

    對此，楊希圣一五一十的答了。

    “……殿下，陳朝無信。他們一邊奉旨退兵，一邊偷襲得手。不是他們還怕我天朝龍威，恐怕本官怕是都要親自上城墻了。”

    朱桂聽楊希圣說越人是表面恭順，然后是偷襲得手。沒有說出越人的戰力。

    朱桂估且聽之，暫且信之。然后問道：“越人現在退往什么地方去了。”

    所謂知己知彼，百戰不殆。雖然楊希圣沒說過越人的戰斗力，但是越是落后的地方，其戰斗力越是“兇殘”。

    而這份兇殘，除非科技發展到了后世，否則短兵相接，大明軍隊不一定剛的過他們。

    但是，中原的官怎么說呢？天生的高傲之下，永遠看不清對方的戰力。總是有一種“非我華夏之人，就是打不過華夏”的莫名優越感。

    比如胡人沒有百年運，其產生的土壤便是這莫名的優越感。

    而世界并不是只有一個華夏。沉浸在古人的榮耀中，只會讓人家追上來。西方的“船堅炮利”，不就是最好的證明嗎？

    “越人狡猾！他們一邊上書稱臣，一邊卻突然越境，襲了鎮蠻府，搶了就跑。下臣等人追之不及。”

    然而楊希圣畢竟是文官，他根本不懂偷襲也是建立在自身戰斗力的基礎上的。沒有強大的戰斗力，鎮蠻府可不是這么好下的。

    又或者……他只是在甩鍋。

    朱桂沒有命令自己手下與東關的士兵駐扎在一起，而是找了一處獨立的軍營。

    畢竟這里的情況不是太好。主將不可信。文官只怕不是不可信，便是睜眼瞎。

    ……

    “末將拜見殿下。”

    朱桂剛剛立了營寨，胡廉便又找上門來。

    胡廉會找過來拜訪。朱桂并沒有感到奇怪，不管怎么說，他都是皇子，哪怕是名聲再差，再不給他面子，胡廉也只有拜見的份。

    只不過朱桂現在對這里的情況一無所知。真的是人家說什么，他只能聽什么。

    就像那楊希圣。從文官的角度來說，他收攏民眾是對的，教化也是對。甚至在他的教化下，越民還幫助他守城……

    怎么看，怎么是能臣干吏。

    但是，這是他自己說的。或者說是從他自己的角度說的。

    就像是這胡廉。他一會兒說的話到底可不可信？朱桂完全沒有辦法判斷。

    胡廉是打了敗仗。但問題是這敗仗到底是胡廉的原因，還是朝廷的？

    畢竟楊希圣的借口，便是中了越人的計。

    在這個時候，朱桂不應該見他，以免形成先入為主的印

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