其實(shí)，姬溪心中的沉重比諸將更甚，但的沉重倒不是來(lái)自于張璐和劉璋的兵多將廣，而是來(lái)自于張魯蠱惑眾生的能力。短短不到半年的時(shí)間，這家伙就從名聲不顯，泯然眾人，一飛沖天，竟有了如此大的勢(shì)力，其發(fā)展勢(shì)頭之猛，簡(jiǎn)直駭人聽聞。
由此可見(jiàn)，五斗米教的教義絕對(duì)鉆了這個(gè)時(shí)代民不聊生的空子，若給他足夠的空間，只怕這天下早晚都是他張魯?shù)摹?br />
而姬溪卻知道，這五斗米教的教義其實(shí)根本上與黃巾賊張角的教義并沒(méi)有本質(zhì)的不同，他們的教義中有功利的存在，它不像基督和佛教那樣只是純碎的給人以寄托，所以，它可以蒙騙世人一時(shí)，卻絕對(duì)騙不了世人一世。
而一旦五斗米教大行天下，短時(shí)間內(nèi)或許看不出端倪，但要知道，人心的欲望是永無(wú)休止的，簡(jiǎn)單的教義絕對(duì)無(wú)法束縛住人們內(nèi)心的欲望，而人的欲望一旦爆發(fā)，其危害難以想象。
姬溪認(rèn)為，能束縛住人心欲望的，是禮法，是法律，絕不是什么教義。
所以，張魯?shù)奈：h(yuǎn)比諸將想象中的要大得多，其人，絕不能留，此戰(zhàn)，勢(shì)在必行。
在寬了寬諸將的心后，姬溪的神色認(rèn)真起來(lái)，問(wèn)郝昭：“伯道，斜谷道損毀的如何？你覺(jué)得需要多長(zhǎng)時(shí)間，多少兵力能夠修復(fù)？”
郝昭沉吟一會(huì)，無(wú)奈的道：“請(qǐng)恕末將無(wú)能，無(wú)任何把握修復(fù)斜谷道。”
聞言，姬溪雙目一瞪，非常不滿，剛要訓(xùn)斥，可轉(zhuǎn)念一想，便想通了其中的關(guān)鍵與難處。
也是，張魯損毀了斜谷道，這并不可怕，了不起派人修復(fù)罷了，可問(wèn)題是，己方想要派人修復(fù)，但對(duì)方卻必然會(huì)派兵阻擋，一來(lái)一往間，哪里能有什么成效，如此一想，郝昭的無(wú)計(jì)可施也就情有可原了。
可郝昭無(wú)計(jì)可施可以，他姬溪不能無(wú)計(jì)可施，再看看堂上諸將，沖鋒陷陣都是響當(dāng)當(dāng)?shù)模扇粽撝侵\軌跡，姬溪實(shí)在報(bào)不了什么期待。于是，他象征性的讓諸將各抒已見(jiàn)，出謀劃策，聽著諸將七嘴八舌的說(shuō)著些不找邊際的話，姬溪沒(méi)有抱什么希望，自己陷入了沉思。
這個(gè)時(shí)候的姬溪，多么希望呂春能在眼前，最起碼能有個(gè)商量的人，可是，長(zhǎng)安城內(nèi)必須有人坐陣，而這個(gè)人，除了呂春，姬溪誰(shuí)也不放心，所以，姬溪只能自己靠自己了。
這個(gè)時(shí)候，姬溪還想起了賈詡，但自從自從郭嘉的驚天一謀后，李傕投靠了曹操，其主簿賈詡卻不知身在何處，連是生是死都不知道，姬溪曾派人百般尋找，但卻如大海撈針，一點(diǎn)端倪都沒(méi)有尋找到。
正沉思間，姬溪陡然聽到了一個(gè)地名，于是，靈光一閃，計(jì)上心頭。
這個(gè)地名是，子午谷。說(shuō)起子午谷，姬溪便想起了后世史書中的諸葛亮和魏延。當(dāng)時(shí)，孔明第一次伐魏時(shí)，魏延建議出奇兵走子午谷，直插雍涼心臟長(zhǎng)安，卻被孔明以太過(guò)弄險(xiǎn)為由否決，且一生未曾采納。
可是，后世的孔明不敢用這條計(jì)策，但姬溪敢用啊，子午谷這條線，說(shuō)白了就是奇兵出襲，而他姬溪最擅長(zhǎng)的，就是奇兵。
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