不少藩國(guó)國(guó)王下山后,方才對(duì)天子這兩個(gè)字有了些了解,天子,原來(lái)是昊天上帝之子啊,而昊天上帝又是華夏最大的神,那么說(shuō)其實(shí)大秦皇帝就是上帝派在人間管理世間的神了。
“大秦皇帝能夠溝通上帝,能夠下詔封神,大神通也。”
尤其是來(lái)自法蘭克王國(guó)的王子,他們做為蠻族建立起來(lái)的歐洲國(guó)家,雖然立國(guó)時(shí)間不短了,可卻不被教會(huì)接受承認(rèn),因此他們一度被稱為神遺棄的子民,后來(lái)好不容易國(guó)王帶頭受洗了,可這神權(quán)卻也不是國(guó)王能夠染指的,教會(huì)和教皇那一直就是高高在上,指手劃腳的。
看人家大秦皇帝,那才是真正的皇帝,人家不僅是世俗皇帝,還是天之子,不但有世俗的一切權(quán)力,還有上帝代理權(quán),有神權(quán)。
羨慕啊。
哪怕就是羅馬這樣皇帝死后封神的大國(guó),他們的皇子和使臣們也都對(duì)羅成羨慕以及仰慕崇拜萬(wàn)分。
羅馬皇帝們是死后封神,可人家大秦皇帝生前就是神了。
皇帝還能直接封神。
據(jù)說(shuō)皇帝封的神可不少。
皇帝到現(xiàn)在已經(jīng)封了關(guān)羽和孔子分別為文神和武神,又封了還活著的秦叔寶和尉遲敬德以及李靖為前后門神。
現(xiàn)在又封了四海龍神。
此外皇帝還下詔承認(rèn)了一些神,比如黃河河伯,長(zhǎng)江水神、灶神、東岳帝君等。
另外還有社神和稷神等。
就算是神,也得由皇帝冊(cè)封或是下詔承認(rèn)的方為正神,否則就是淫祠邪神,是不準(zhǔn)祭祀更不準(zhǔn)立廟的,一經(jīng)發(fā)現(xiàn)都要嚴(yán)厲打擊取締拆毀的。
不少外國(guó)國(guó)王使者,尤其是那些西方來(lái)的,他們很難理解這種情況。
神權(quán)和王權(quán)居然能夠合二為一,這在他們根本是不可能的啊。
浩蕩的封神隊(duì)伍下山,一大群工匠則開(kāi)始在泰山的石壁上開(kāi)始雕刻銘文,這是封禪泰山的紀(jì)泰山銘。
“維天生人,立君以理,維君受命,奉為天子。代去不留,人來(lái)無(wú)已,德涼者滅,道高期起。”
“爰革隋政,奄有萬(wàn)邦。罄天張宇,盡地開(kāi)封,武稱有截,文表時(shí)邕,德施周溥,茫茫九夷,削平一鼓。”
“禮備封禪,功齊舜禹,巖巖岱宗,佑我神主。”
“舊邦維新,天下歸仁。恭己南面,氤氳化淳,告成之禮,留諸后人。
“匪功伐高,匪德矜盛。欽若祀典,丕承永命,至誠(chéng)動(dòng)天,福我萬(wàn)姓,道在觀政,名非從欲,銘心絕巖,播告群岳!”
這篇紀(jì)泰山銘為皇帝親自做的,也親筆書寫,交由名匠題刻泰山崖石之上,做為紀(jì)念。本來(lái)羅成很想在最后再來(lái)一句,羅成到此一游,大秦開(kāi)元七年,最后忍住了。
法駕入泰山城,眾臣們才終于長(zhǎng)松了一口氣,這次封禪泰山總算是功成圓滿,也沒(méi)有發(fā)生秦始皇封禪災(zāi)風(fēng)雨之事,也沒(méi)發(fā)生漢武帝封禪污編錄之事,一切順順當(dāng)當(dāng),雖也有裂幕折柱之事,可皇帝一句龍王來(lái)迎,便巧妙化解,還順勢(shì)來(lái)了一波泰山封神。
真可謂是高明了得,還引的諸藩懾服。
就連羅成,回到行宮,脫下天平冠,換下袞龍袍,都覺(jué)得長(zhǎng)松口氣。
這簡(jiǎn)直是比登極大典還要隆重的一場(chǎng)典禮儀式。
今天這個(gè)儀式,不僅僅是諸藩國(guó)國(guó)王、王子、使臣來(lái)前來(lái)觀禮,朝廷還特意把二王后,也就是前三朝的皇家后人都找來(lái)了,隋朝的楊,這位隋朝最后一位皇帝,將天下禪讓與了羅成。
但隋以前,正統(tǒng)是哪個(gè)王朝?
兩漢之后便是兩晉。
西晉之后雖有五胡十六國(guó),但無(wú)疑雖然當(dāng)時(shí)正統(tǒng)的西晉雖亡,可司馬氏南渡建立東晉,中原王朝正統(tǒng)自然是在東晉。
不過(guò)后來(lái)劉裕篡奪東晉朝廷,建立劉宋。
此時(shí),南有劉宋,北有北魏。
雖然北方也曾有后趙和前秦統(tǒng)一過(guò)北方,但還沒(méi)進(jìn)入南北朝時(shí)代,東晉還在,正統(tǒng)也還在。
東晉亡,劉宋立,此時(shí)北方則是北魏天下,正式進(jìn)入南北朝時(shí)代。
按說(shuō),東晉被劉宋取代,正統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是在劉宋繼承了,可偏偏有一個(gè)問(wèn)題,那就是后來(lái)統(tǒng)一天下的隋朝,他是自北周禪位過(guò)來(lái)的,他繼承的是北魏、西魏、北周這一脈。
而秦又是接受的隋禪位。
因此,先前曾有不少爭(zhēng)論,有人認(rèn)為兩晉正統(tǒng)性自然沒(méi)爭(zhēng)議,可兩晉之后,占據(jù)北方中原的北魏,應(yīng)當(dāng)是正統(tǒng)。
當(dāng)然也有些人認(rèn)為,正統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是在南朝這邊。
可如果這樣算,大秦的正統(tǒng)性就不太好弄了,畢竟大秦繼承隋,隋繼承周。
在秦以前,魏周齊隋,為了證明自己的正統(tǒng),因此都極力推崇北朝為正統(tǒng),甚至就是歷史上的唐,都也一樣推北朝為正統(tǒng),因?yàn)樗彩潜背@一脈出來(lái)的。
到后來(lái)官修史書之時(shí),為了解決這個(gè)爭(zhēng)端,于是就奉南北朝共為正統(tǒng)。
而在當(dāng)時(shí),北魏漢化改革之前,不論南北,大體上都是承認(rèn)南方才是正統(tǒng)的,這不僅是因?yàn)闅v代相承的緣故,還因?yàn)楫?dāng)時(shí)代表華夏文明精華的漢魏禮制、朝儀、制服、門望、田制官制等都在南朝繼承。
不過(guò)待北魏馮太后和孝文帝改革后,便扭轉(zhuǎn)了蠻夷的形像,他們積極漢化,使的北方的士大夫認(rèn)為夷入華夏則夏,北魏文章典制很快齊備,后來(lái)便有了北朝之稱,北南朝的稱呼,就標(biāo)志著雙方的互相承認(rèn)了。
故此有了雙正統(tǒng)。
只是后來(lái)北強(qiáng)南弱,才漸有了北朝為正統(tǒng)的聲調(diào)。
南北正統(tǒng)之爭(zhēng),直到上泰山前也沒(méi)爭(zhēng)出個(gè)結(jié)果,畢竟朝中許多官員貴族皆是北方人,從東晉衣冠南渡,到后來(lái)隋一統(tǒng)天下,這中間相隔太久了,就算已經(jīng)不再是南北互相敵視仇罵的時(shí)代了,可如果承認(rèn)南方才是正統(tǒng),那么這中間太長(zhǎng)的歷史,這些北方人的祖上,可就不免要落個(gè)從賊淪賊等名聲。
故此,這個(gè)爭(zhēng)論,可是絲毫不能相讓的。
最后還是皇帝羅成拍板,就按南北朝雙正統(tǒng)算,反正朝廷之前也是采取了這種主流觀點(diǎn),開(kāi)始在修南史和北史了。
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