不少藩國(guó)國(guó)王下山后，方才對(duì)天子這兩個(gè)字有了些了解，天子，原來(lái)是昊天上帝之子啊，而昊天上帝又是華夏最大的神，那么說(shuō)其實(shí)大秦皇帝就是上帝派在人間管理世間的神了。
“大秦皇帝能夠溝通上帝，能夠下詔封神，大神通也。”
尤其是來(lái)自法蘭克王國(guó)的王子，他們做為蠻族建立起來(lái)的歐洲國(guó)家，雖然立國(guó)時(shí)間不短了，可卻不被教會(huì)接受承認(rèn)，因此他們一度被稱為神遺棄的子民，后來(lái)好不容易國(guó)王帶頭受洗了，可這神權(quán)卻也不是國(guó)王能夠染指的，教會(huì)和教皇那一直就是高高在上，指手劃腳的。
看人家大秦皇帝，那才是真正的皇帝，人家不僅是世俗皇帝，還是天之子，不但有世俗的一切權(quán)力，還有上帝代理權(quán)，有神權(quán)。
羨慕啊。
哪怕就是羅馬這樣皇帝死后封神的大國(guó)，他們的皇子和使臣們也都對(duì)羅成羨慕以及仰慕崇拜萬(wàn)分。
羅馬皇帝們是死后封神，可人家大秦皇帝生前就是神了。
皇帝還能直接封神。
據(jù)說(shuō)皇帝封的神可不少。
皇帝到現(xiàn)在已經(jīng)封了關(guān)羽和孔子分別為文神和武神，又封了還活著的秦叔寶和尉遲敬德以及李靖為前后門神。
現(xiàn)在又封了四海龍神。
此外皇帝還下詔承認(rèn)了一些神，比如黃河河伯，長(zhǎng)江水神、灶神、東岳帝君等。
另外還有社神和稷神等。
就算是神，也得由皇帝冊(cè)封或是下詔承認(rèn)的方為正神，否則就是淫祠邪神，是不準(zhǔn)祭祀更不準(zhǔn)立廟的，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)都要嚴(yán)厲打擊取締拆毀的。
不少外國(guó)國(guó)王使者，尤其是那些西方來(lái)的，他們很難理解這種情況。
神權(quán)和王權(quán)居然能夠合二為一，這在他們根本是不可能的啊。
浩蕩的封神隊(duì)伍下山，一大群工匠則開(kāi)始在泰山的石壁上開(kāi)始雕刻銘文，這是封禪泰山的紀(jì)泰山銘。
“維天生人，立君以理，維君受命，奉為天子。代去不留，人來(lái)無(wú)已，德涼者滅，道高期起。”
“爰革隋政，奄有萬(wàn)邦。罄天張宇，盡地開(kāi)封，武稱有截，文表時(shí)邕，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。”
“禮備封禪，功齊舜禹，巖巖岱宗，佑我神主。”
“舊邦維新，天下歸仁。恭己南面，氤氳化淳，告成之禮，留諸后人。
“匪功伐高，匪德矜盛。欽若祀典，丕承永命，至誠(chéng)動(dòng)天，福我萬(wàn)姓，道在觀政，名非從欲，銘心絕巖，播告群岳！”
這篇紀(jì)泰山銘為皇帝親自做的，也親筆書寫，交由名匠題刻泰山崖石之上，做為紀(jì)念。本來(lái)羅成很想在最后再來(lái)一句，羅成到此一游，大秦開(kāi)元七年，最后忍住了。
法駕入泰山城，眾臣們才終于長(zhǎng)松了一口氣，這次封禪泰山總算是功成圓滿，也沒(méi)有發(fā)生秦始皇封禪災(zāi)風(fēng)雨之事，也沒(méi)發(fā)生漢武帝封禪污編錄之事，一切順順當(dāng)當(dāng)，雖也有裂幕折柱之事，可皇帝一句龍王來(lái)迎，便巧妙化解，還順勢(shì)來(lái)了一波泰山封神。
真可謂是高明了得，還引的諸藩懾服。
就連羅成，回到行宮，脫下天平冠，換下袞龍袍，都覺(jué)得長(zhǎng)松口氣。
這簡(jiǎn)直是比登極大典還要隆重的一場(chǎng)典禮儀式。
今天這個(gè)儀式，不僅僅是諸藩國(guó)國(guó)王、王子、使臣來(lái)前來(lái)觀禮，朝廷還特意把二王后，也就是前三朝的皇家后人都找來(lái)了，隋朝的楊，這位隋朝最后一位皇帝，將天下禪讓與了羅成。
但隋以前，正統(tǒng)是哪個(gè)王朝？
兩漢之后便是兩晉。
西晉之后雖有五胡十六國(guó)，但無(wú)疑雖然當(dāng)時(shí)正統(tǒng)的西晉雖亡，可司馬氏南渡建立東晉，中原王朝正統(tǒng)自然是在東晉。
不過(guò)后來(lái)劉裕篡奪東晉朝廷，建立劉宋。
此時(shí)，南有劉宋，北有北魏。
雖然北方也曾有后趙和前秦統(tǒng)一過(guò)北方，但還沒(méi)進(jìn)入南北朝時(shí)代，東晉還在，正統(tǒng)也還在。
東晉亡，劉宋立，此時(shí)北方則是北魏天下，正式進(jìn)入南北朝時(shí)代。
按說(shuō)，東晉被劉宋取代，正統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是在劉宋繼承了，可偏偏有一個(gè)問(wèn)題，那就是后來(lái)統(tǒng)一天下的隋朝，他是自北周禪位過(guò)來(lái)的，他繼承的是北魏、西魏、北周這一脈。
而秦又是接受的隋禪位。
因此，先前曾有不少爭(zhēng)論，有人認(rèn)為兩晉正統(tǒng)性自然沒(méi)爭(zhēng)議，可兩晉之后，占據(jù)北方中原的北魏，應(yīng)當(dāng)是正統(tǒng)。
當(dāng)然也有些人認(rèn)為，正統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是在南朝這邊。
可如果這樣算，大秦的正統(tǒng)性就不太好弄了，畢竟大秦繼承隋，隋繼承周。
在秦以前，魏周齊隋，為了證明自己的正統(tǒng)，因此都極力推崇北朝為正統(tǒng)，甚至就是歷史上的唐，都也一樣推北朝為正統(tǒng)，因?yàn)樗彩潜背@一脈出來(lái)的。
到后來(lái)官修史書之時(shí)，為了解決這個(gè)爭(zhēng)端，于是就奉南北朝共為正統(tǒng)。
而在當(dāng)時(shí)，北魏漢化改革之前，不論南北，大體上都是承認(rèn)南方才是正統(tǒng)的，這不僅是因?yàn)闅v代相承的緣故，還因?yàn)楫?dāng)時(shí)代表華夏文明精華的漢魏禮制、朝儀、制服、門望、田制官制等都在南朝繼承。
不過(guò)待北魏馮太后和孝文帝改革后，便扭轉(zhuǎn)了蠻夷的形像，他們積極漢化，使的北方的士大夫認(rèn)為夷入華夏則夏，北魏文章典制很快齊備，后來(lái)便有了北朝之稱，北南朝的稱呼，就標(biāo)志著雙方的互相承認(rèn)了。
故此有了雙正統(tǒng)。
只是后來(lái)北強(qiáng)南弱，才漸有了北朝為正統(tǒng)的聲調(diào)。
南北正統(tǒng)之爭(zhēng)，直到上泰山前也沒(méi)爭(zhēng)出個(gè)結(jié)果，畢竟朝中許多官員貴族皆是北方人，從東晉衣冠南渡，到后來(lái)隋一統(tǒng)天下，這中間相隔太久了，就算已經(jīng)不再是南北互相敵視仇罵的時(shí)代了，可如果承認(rèn)南方才是正統(tǒng)，那么這中間太長(zhǎng)的歷史，這些北方人的祖上，可就不免要落個(gè)從賊淪賊等名聲。
故此，這個(gè)爭(zhēng)論，可是絲毫不能相讓的。
最后還是皇帝羅成拍板，就按南北朝雙正統(tǒng)算，反正朝廷之前也是采取了這種主流觀點(diǎn)，開(kāi)始在修南史和北史了。
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