離開了烏孫之后的司馬季，心態(tài)上已經(jīng)徹底發(fā)生了變化，在他看來烏孫就已經(jīng)和晉朝關(guān)系比較疏遠的附屬國，更何況是再往西這些國家，不是自己的底盤作起妖來絲毫不心疼。何況從現(xiàn)在開始大軍需要補給，就只能就地取材了。
巴爾喀什湖往西的土地上，司馬季可不管這里到底是誰的祖先，和哪個后世民族有關(guān)。到底是農(nóng)耕還是游牧，這些族群不搶他他都要搶人家。他還要解決吃飯問題呢，哪還有空照顧這些不知所謂的部族。
因為從本質(zhì)上，盤踞在巴爾喀什湖和蔥嶺西面的這些小國和部族，就不是波斯帝國的主要經(jīng)營區(qū)域，這個問題很簡單，西亞文明天然就會向地中海沿岸擴張。波斯阿契美尼德王朝的時候就是如此，那個時候的波斯阿契美尼德王朝在整個文明區(qū)域都是一家獨大。
從地中海東岸一直到西域，都處在波斯第一帝國的影響范圍之內(nèi)，那時候的阿契美尼德王朝用帝國西部富庶的財源，來支持軍事向東擴張，打擊身后可能會對自己進行背刺的野蠻人。
波斯帝國雖然控制了大半個亞洲的領(lǐng)地，但其實其經(jīng)濟命脈一直是在帝國的西部。除了靠近本土的美索不達米亞平原以外，西面的敘利亞、小亞細亞和埃及，都是帝國的財富來源重心。無論是豐富的糧產(chǎn)還是商業(yè)貿(mào)易帶來的手工業(yè)與貴重金屬，都以西部經(jīng)濟為主。東部的中亞等地，除了一些有限的農(nóng)業(yè)和貿(mào)易稅收外，總體上無法與西面相提并論。
長期牢牢控制帝國西部的阿契美尼德王朝，有足夠的資源返過去控制中亞。除了一些駐軍和移民城市建設(shè)外，當時的波斯統(tǒng)治者，還依靠伊朗文化的親善，籠絡(luò)地方貴族。同時，給予地方貴族們，很大的自主權(quán)。這些都是非常好的分化瓦解手段。波斯人甚至?xí)䴙楫數(shù)氐木G洲農(nóng)業(yè)建立堤壩系統(tǒng)，但必須收到稅款后才開閘放水，無形中也控制了中亞綠洲農(nóng)業(yè)的命脈。
現(xiàn)在司馬季面對的薩珊波斯，雖然看起來和阿契美尼德王朝類似，實際上卻比阿契美尼德王朝少了東地中海沿岸的領(lǐng)地，埃及也在羅馬帝國的控制當中。沒有了那片看起來不大的領(lǐng)地，卻對現(xiàn)在的薩珊波斯造成了巨大的影響，反過來也影響了對東方土地的控制。
羅馬人長期把持了小亞細亞半島各地、敘利亞、埃及的土地和資源。薩珊波斯比阿契美尼德王朝少了這些地方，自然無法復(fù)制祖先的偉業(yè)。
這些土地有遠遠比阿富汗、中亞的領(lǐng)地重要，所以西亞文明必然不可能和羅馬帝國共存，往后的日子當中也證明了這一點，薩珊波斯和羅馬對上述領(lǐng)地進行了長達四百年的爭奪，激烈和頻繁成度簡直就是古代版俄土戰(zhàn)爭。但是兩個國家卻都被阿拉伯人一一擊敗，阿拉伯帝國成立之后一樣是西方為主攻方向，帝**事力量長期側(cè)重于東羅馬帝國一側(cè)。
怛羅斯之戰(zhàn)之后，阿拉伯帝國也沒對唐朝有什么反應(yīng)，因為他們還是要向西擴張。比起東方未知的環(huán)境，西方一直都是吸引西亞文明的焦點。
波斯兩代帝國、阿拉伯諸王朝、奧斯曼帝國都是如此，當然這些西亞文明而言最好別來，我小晉爛地一片，周圍全是胡人，真不是好地方。討厭的胡人還是留給燕王最好。
所以司馬季擔(dān)心什么，你們兩大帝國就掐就完了，本王只是路過的，帶著孩兒們出來見識見識世面，地理環(huán)境造就了你們兩個這么近的文明必須廝殺，向東打吃力不討好，哪像是我大晉在東方一家獨大。
離開了烏孫的司馬季大軍，進入的是粟特國，位在帕米爾以西，錫爾河與阿姆河二大河之間，這就是史書上說的河中地區(qū)。目前的粟特少見的處于獨立狀態(tài)，畢竟這是一個誰強誰占領(lǐng)的地方。
用了一個時辰的時間攻克一座小城，司馬季便讓人詢問這里的狀態(tài)，和腦子里面模糊的歷史進行對照，現(xiàn)在的粟特應(yīng)該是貴霜帝國勢力衰退，但薩珊波斯還沒來的緩沖時間當中，畢竟那個開啟薩珊波斯黃金之世的波斯皇帝，現(xiàn)在會不會說話還不一定，不過相信這里少見的獨立自主，維持不了太長時間。
司馬季很容易就發(fā)現(xiàn)了這里的居民，擅長經(jīng)商，用粟特語，信奉祅教，應(yīng)該也和這個時代的眾多中亞部族一樣，屬于是波斯語系的后裔。語言是波斯語的東方方言之一。
那么作為資深造謠分子的燕王就不客氣了，帶著黃金圣火令只是過來顯擺的么？還不是考慮到當?shù)氐拿褡逍叛鰡栴}，方便自己容易征召仆從軍？
“你們可知襖教的圣物在我們手里，不知死活膽敢和我們燕王對抗，就是波斯皇帝敢來，燕王手中的襖教圣物，足以證明阿胡拉馬茲達到底站在誰的一邊。”
懂波斯語的譯者那叫一個義正辭嚴，不過業(yè)務(wù)能力還有待加強，現(xiàn)在波斯皇帝才剛出生哪有領(lǐng)兵作戰(zhàn)的經(jīng)驗。
阿胡拉馬茲達便是襖教當中善界的神主，算是襖教當中的最高天神。其中的意義非同凡響，小城的居民本以為要在屠刀之下瑟瑟發(fā)抖一番，卻沒想到手持兵器的入侵者，竟然和自己討論起來了襖教，看起來沒什么惡意……
那不是看起來么！實際上也真就只是看起來。司馬季從頗為簡陋大概像是城主府的地方施施然的走出來，懶洋洋的開口詢問道，“進行的如何了，事情都搞清楚了沒有，這里的人不反抗了吧。”
“大體上都已經(jīng)平靜下來了！”唐強微微低頭稟報，最后看了一眼城主府里面低聲問候道，“燕王歇息的如何？沒有被什么騷擾到吧？”
“嗯，很潤！”司馬季露出一個你懂得的表情，掩去了自己精通民族融合之道的過程。
再正式攻克此城之前，慕容翰已經(jīng)率領(lǐng)部分兵馬就地取材補充給養(yǎng)，暫時司馬季免去了吃沙子的隱憂，出烏孫的劫掠過程，燕王還是保持了最大的克制，不然這些螳臂當車的部族早就血流成河了，他畢竟不是真正的游牧民族，干不了管殺不管埋的事情。
不過燕王保持了克制，并不代表受害者不會反抗，進入河中不分緣由的攻城，事情肯定不會就這么完了。
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