“從現(xiàn)在開始，埃及行省廢除奴隸制。”在羅馬可能會反撲，但還不知道什么時候過來之前，司馬季首先出手，直接在這個羅馬帝國非常重要的省份，一點沒把自己當(dāng)成外人的頒布政令廢除了羅馬帝國立足之本。
這本身應(yīng)該是戴克里先做的事情，司馬季確信對方?jīng)]這么干過，一直到西羅馬帝國覆滅，奴隸制一直都存在羅馬帝國的境內(nèi)。
奴隸制度已走至窮途末路，從而導(dǎo)致各種經(jīng)濟(jì)部門衰落，各種矛盾激化，引發(fā)了全面危機(jī)。帝國初期勞動工具有了很大的改進(jìn)，出現(xiàn)了帶輪的犁、割谷器、起重裝置、排水機(jī)等先進(jìn)工具。這些新的勞動工具的出現(xiàn)，要求生產(chǎn)者對勞動有一定的興趣。但是，奴隸是被迫勞動的，對勞動絲毫沒有興趣。他們往往虐待牲畜、破壞工具。這意味著在奴隸制生產(chǎn)關(guān)系下排除了使用新的生產(chǎn)工具的可能隸把做工和其余的牲畜牧放得很不好，土地耕種得也很惡劣，不關(guān)心那些撒到土地中去的種子會不會得到豐收，他們在打谷場把一部分糧食貯藏起來，或者用漫不經(jīng)心的工作在打谷時減少糧食的數(shù)量。
在奴隸制大田莊繁盛的時期，各地的農(nóng)業(yè)曾有過較高的商品生產(chǎn)率。糧食、葡萄、橄欖都有過較大的市場。現(xiàn)在羅馬帝國大農(nóng)莊生產(chǎn)日趨蕭條，對市場的供應(yīng)日益減少，加上城市商業(yè)的衰落，這個萎縮的趨勢更加迅速，結(jié)果是大農(nóng)莊越來越變成了自給自足的整體。缺少奴隸勞動的大農(nóng)莊，只得放棄大規(guī)模的耕作，把大農(nóng)莊的土地分成許多小塊，分租給隸農(nóng)耕種。
這種場景很熟悉，把奴隸大田莊換成大晉士族的莊園，把奴隸主換成士族，一切就都明白了，羅馬帝國現(xiàn)在面臨的情況，其實和漢末之后，中原王超蕭條的情況類似。在戴克里先之前，其實羅馬帝國已經(jīng)在頻繁的內(nèi)戰(zhàn)當(dāng)中，五十年的時間當(dāng)中，換了二十多個皇帝。
戴克里先雖然玩了一手在司馬季看來一點不高明的四帝共治，但確實在他的手中，羅馬帝國少見的內(nèi)戰(zhàn)逐漸平息。
至于司馬季廢除奴隸制是為了更好的應(yīng)對羅馬人反攻，雖然目前還沒有這種跡象。從基督徒暴亂之后，埃及的羅馬公民階層被重創(chuàng)，已經(jīng)有了一定的條件可以廢除奴隸制。反對者現(xiàn)在都關(guān)在戰(zhàn)俘營呢。
這件事對羅馬帝國有什么影響，司馬季也不知道，而且也不需要知道。羅馬帝國又不是大晉的領(lǐng)土，會變成什么樣誰知道呢？
有可能基督徒會變得更加強(qiáng)大，也可能會成為羅馬長期的威脅。一切都是有可能發(fā)生的，反正經(jīng)過這一次的背刺，基督徒想要復(fù)制歷史上得到羅馬人的赦免，成為平等的一員，應(yīng)該是不太可能了。
開門迎敵配合司馬季占領(lǐng)埃及的基督徒，就算是眼前幾個羅馬敵視基督徒的掌權(quán)者都死了，也不會得到諒解。就算是本身公平相待的君士坦丁大帝，估計也不會和歷史一樣，在十年后停止迫害基督徒。
廢除了奴隸制之后，司馬季便讓亞歷山大港的基督徒向其他行省宣揚，這也是為了加強(qiáng)埃及基督徒的力量，能夠在接下來的大戰(zhàn)當(dāng)中形成助力。
這種舉動讓不少將校都不解，在他們的印象當(dāng)中，似乎燕王從來都對任何宗教沒好感？怎么這次竟然幫助基督徒加強(qiáng)力量呢？
“這又不是大晉帝國，我們做事不需要考慮后果，也不需要推斷以后會變成好事還是壞事，那就先試試。”司馬季老神在在的道，“本王的立場會隨著形勢的變化而變化。今日本王可以加強(qiáng)基督徒的力量，明日也可以把怎么對付基督徒的辦法，告訴戴克里先，只要這位羅馬的皇帝態(tài)度良好，本王也不是不可以合作。”
“你們不要以為廢除奴隸制，羅馬帝國會變的更強(qiáng)大，你們永遠(yuǎn)都不知道，前方等待你的是深坑還是坦途。”司馬季說了一句一語雙關(guān)的話，這些學(xué)生可能還不了解，但沒關(guān)系，他們只需要知道燕王不會坑害自己的國家就行了。
唐強(qiáng)周榮等人的擔(dān)心，無非是擔(dān)心，一旦廢除奴隸制使得埃及變得凝聚力提高，萬一被羅馬帝國學(xué)去了會變得更強(qiáng)大，要知道在這之前，燕王一直和他們說，一定要維持波斯帝國和羅馬帝國的平衡，現(xiàn)在竟然會幫助羅馬人？
但司馬季有自己的考慮，大晉、羅馬和波斯、雖說他之前曾經(jīng)調(diào)侃過，今天下三分、波斯疲敝、羅馬偏安的話。可實際上三個國家是完全不一樣的。大晉雖說還沒從漢末的人口災(zāi)難當(dāng)中恢復(fù)過來，但畢竟已經(jīng)過去了幾十年，現(xiàn)在人口也算是勉強(qiáng)夠用。
也就是說大晉的基本盤還在，加上大晉周圍至少北方自古人煙稀少。南方有地形阻隔，點都是一幫弱雞，不構(gòu)成威脅。最底層的基礎(chǔ)其實還是最好的。
至于羅馬波斯，各有各的問題，波斯帝國的中央集權(quán)會更高一些。至于羅馬，羅馬元老院現(xiàn)在還在，并且一直到了君士坦丁大帝的時候，才徹底被邊緣化。
從羅馬共和國開始，一直到威尼斯共和國，乃至歐洲各種各樣的城邦，以及聯(lián)盟，最后到英國，雖然并不是一直延續(xù)，但貴族共和確實都是一直存在的。就算是羅馬元老院當(dāng)中，也存在羅馬帝國各地的代言人。
這種情況其實就像是后世很多國家的議員，不要以為議員都是選出來的，很多議員選舉只是一個過程，歸根究底能成為代言人，還是因為地方自治。羅馬帝國雖然各時期的情況不同，但這種地方自治是存在的。
所以說羅馬帝國和他的徒子徒孫，自古就有出現(xiàn)議會制的可能。而東方這種可能只存在于理論當(dāng)中，東方根本就沒有城邦，地方自治更是不可能。從戰(zhàn)國之后，中原王朝就已經(jīng)是中央集權(quán)大帝國的模式了。
羅馬帝國一直存在地方自治的基礎(chǔ)，元老院充斥著各地行省的代言人。好處在后世體現(xiàn)了出來，畢竟總有漏網(wǎng)之魚出現(xiàn)，形成了類似威尼斯共和國的富庶城邦。一直讓這種模式?jīng)]有被鏟除，最終讓歐洲后來居上。
壞處也是一眼能看出來的，在司馬季的眼中，羅馬帝國真的是早晚都會分裂。廢除奴隸制，會一定程度上瓦解掉地方行省的實力。會讓羅馬帝國更穩(wěn)定的運轉(zhuǎn)，但是必然會在性質(zhì)上靠近東方的中央集權(quán)帝國。
后來的東羅馬帝國，在性質(zhì)上已經(jīng)和它對峙的波斯帝國、阿拉伯帝國差不多了。羅馬元老院被君士坦丁大帝，在戴克里先的基礎(chǔ)上更加被邊緣化，最后更是消失的無聲無息。
如果廢除奴隸制，戴克里先又能最終消滅掉想要建立基督國家的埃及基督徒，從埃及廢除奴隸制的基礎(chǔ)上吸取教訓(xùn)，最終徹底讓奴隸制消失，變成一個中央集權(quán)的大帝國。
羅馬帝國要是這么轉(zhuǎn)變成功，說不定比君士坦丁大帝的時候更加強(qiáng)大。羅馬各代的奧古斯都的夢想也會實現(xiàn)，變成真正的羅馬皇帝，同時羅馬帝國的凝聚力也會提高。
這看起來似乎是一件好事，但這種中央集權(quán)要是建立起來了，基本上可以確定，一直以來存在地中海文明的地方自治，在羅馬元老院的代言人，以及各種共和國、聯(lián)盟國的變種，應(yīng)該都不會再出現(xiàn)了。
農(nóng)業(yè)時代的羅馬帝國說不定會更加強(qiáng)大，但是有些后世歐洲的特征就會被中央集權(quán)抹掉。無非就是先占便宜還是先吃虧的問題。
原本的歷史當(dāng)中羅馬帝國存留的貴族共和特征，在西羅馬帝國崩盤之后在西歐保存了下來，至于東羅馬帝國則演變成了類似東方帝國的樣子。
配合古希臘遺留下的數(shù)學(xué)知識，最終讓西歐完成了一次爆發(fā)。如果羅馬帝國轉(zhuǎn)變成了東方的中央集權(quán)帝國，鏟除了以奴隸制莊園為基礎(chǔ)的地方自治勢力。羅馬帝國以后的軌跡，不會和中原王朝相差太遠(yuǎn)。
司馬季可以通過埃及行省的變革，告訴羅馬人，想要避免國家分裂到底應(yīng)該怎么做。到底應(yīng)該怎么進(jìn)行集中權(quán)利。從而使羅馬帝國避免解體，在這個年代變得更強(qiáng)更穩(wěn)定，代價就是以后歐洲那些共和國、自治城邦應(yīng)該是不存在了。
“本王這都是為了羅馬帝國好啊，畢竟本王也是游戲母國東羅馬嘛！”司馬季精羅思維爆發(fā)，為了羅馬帝國的榮耀，為了羅馬帝國的長久存在。什么元老院，地方自治代言人，全部都改革掉。
戴克里先不會玩中央集權(quán)。那么出身在這個世界上最有經(jīng)驗玩中央集權(quán)的國家的司馬季，決定幫助戴克里先，讓羅馬重新偉大。看著得到土地高聲歡呼的埃及人，司馬季的笑容是如此的燦爛。
大帝國多好多光榮啊，搞什么貴族共和？什么地方代言人？讓你們后世的徒子徒孫沒事就民主，本王連你們的老巢都端了，變成大晉一樣的中央集權(quán)。
“你們必須要以強(qiáng)大的姿態(tài)，再次擊敗羅馬人，這樣羅馬人就會低頭向我們學(xué)習(xí)！”司馬季對著這些學(xué)生語重心長，能不能端了民主的祖宗，還是要看戰(zhàn)爭的結(jié)果。
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