“近期各處學子皆已到京，過幾日便要會試，禮部準備的如何了？”早朝上，崇禎皇帝向禮部尚書李文選問道。

    聞言，李文選立即出列稟奏道：“啟奏陛下，禮部近日就此商議頗多，決議會試仍定于貢院，設翰林十九人為同考官，會試分三場舉行，三日一場。”

    “會試第一場定于三月初九日，第二場在十二日，第三場在十五日，亦先一日入場，后一日出場。三場所試項目，四書文、五言八韻詩、五經文以及策問，與鄉試同。”

    崇禎皇帝“嗯”了一聲，又問道：“主考可有人選？”

    “回陛下，經禮部議，擬設四人為主考官，請陛下裁定。”李文選說這話的時候，趕緊把上朝就拿著的奏疏交到王德化手中，再由王德化轉呈御前。

    “戶部尚書倪元璐、庶吉士方逢年、東閣大學士曹溶、建極殿大學士張瑞圖。”

    崇禎皇帝一一將這些名字念出來，卻是凝眸看了一眼李文選，李文選心下似乎有些緊張，膽虛不敢對視，只是低頭等待。

    其余三人沒甚么毛病，都是帝黨，可這個曹溶就有些門道了，此人不僅在歷史上是個投清貳臣，而且也根本沒太大能力，想必又是一些東林余孽安排進去的。

    想到這里，崇禎皇帝冷哼一聲，直接將禮部選出來的名單放到一邊，說道：“這個曹溶，朕看不行，就換城馮銓吧，眾卿可有異議？”

    言罷，崇禎皇帝目光掃視階下群臣，被看到的人無不是心驚膽顫，哪敢有什么不同意見，幾乎都是唯唯諾諾，連說圣上圣明云云。

    按理來說，歷次主考、同考名單皆由禮部擬定，基本也不會出現什么駁回的事兒，更別提如今崇禎皇帝是直接說不行要換人了，簡直太過任性。

    馮銓臉皮極厚，見眾人沒有反對，當即站出來叩拜說道：“臣感激陛下信任，定恪盡職守，奉己為公，為國朝考量有用材！”

    “朕還是相信馮愛卿的。”崇禎皇帝笑了笑，又故意看了一眼禮部尚書李文選，才是自顧自說道：“除卻文科的事兒，朕還要與眾卿聊聊武科。”

    “武科？”

    “武科今年也要舉行？”

    “沒聽說，按我說，武科早就該廢除掉才是！”

    其實大明建立至今就有建立武科，可從洪武年開始就時辦時廢，沒有起到應有的效用不說，更是成了天下人的笑談，根本沒有一個完整的制度傳承下來。

    還是成化年太監王植提出仿照文舉，這才有了如今這形同虛設的武科。

    聽到這話，群臣們一下子炸開了鍋，有人說壓根不知道本朝還有武科這檔子事兒，也有人說武科屁用沒有，那些武夫都是腦有反骨之人，早該廢了所謂武科。

    崇禎皇帝越聽越是緊皺眉頭，心中冷笑連連，要是真的徹底取消了這子虛烏有的武科，你們怕是要高興的做夢都要笑醒。

    讓他們難受的事兒，崇禎皇帝辦起來自然更來勁，擺手示意他們靜一靜，才是說道：“朕知道，你們中有些人可能不看好武科，但是朕告訴你，大明不能沒有武選，武科更要提上日程！”

    “王德化，念！”

    在群臣震驚的目光中，王德化得意洋洋的清了清嗓子，上前幾步，將早準備在袖子里的圣旨取出鋪展在半空中，高聲喊道：

    “奉天承運皇帝，詔曰：

    太祖立國始運至今，武科時辦時廢，典章不統，法理不一，深為固弊！

    茲令：自崇禎十九年丙戍起，定由兵部主持武舉考試，每三年一次，令設院試、鄉試、會試、殿試，建州府武學院，皆與文舉同。

    本次武舉，設同考十九人，主考四人，皆與文科同。

    另設，武科先場試馬射、步射、平射、馬槍、刀劍、負重、摔跤、跑步、拳腳等一十二科；后場試營陣、地雷、火器、戰車、守御等七科；末場試兵法、天文、地理、練兵等八科，取武科考生綜合成績。

    令定武科三甲，殿試一甲前三名賜‘武進士及第’，二甲十二名賜‘武進士出身’，二甲以下皆屬三甲，賜‘同武進士出身’。

    殿試三甲之內，均可入順天武學院就學，少則兩年，多則四載。

    武生學習《武經》《孫子兵法》《紀效新書》等，熟知兵法要略及各地兵爭大小事，學院畢業后，按成績加從六品“武騎尉”、正六品“云騎尉”、從五品“飛騎尉”武勛，各授將職，為國效力。欽此！”

    “臣等遵旨，吾皇萬歲萬萬歲！”

    這圣旨自然是用內閣名義發出，在加上如今崇禎皇帝的威權勢大，群臣們無論愿不愿意，所能做的，不過也是趕緊跪在地上山呼萬歲接旨罷了。

    ......

    武舉是武周首創，宋代延續，有明一朝重文抑武，卻并不受到重視。

    除成化年仿文舉定制以外，萬歷年曾有朝臣提出改革武舉，神宗皇帝有意，下發討論，可惜并未得到群臣和內閣議定通過。

    即便成化年定制，也還是規定“先之以謀略，次之以武藝”，把軍事謀略置于軍事技術之上，個人武藝則成了最次等。

    武舉起先舉辦的時候，各處還是有不少民間武者參加，可笑的是，武者在進行武舉之前要先參加一次筆試，若答策的筆試中不及格，甚至連武試都不能參加。

    這些所謂“武策”的筆試看似是在考量兵法韜略，實際上卻是在為難前來趕考的武者。

    筆試考三題，試策兩題，居然連四書五經都要考，可以想象，當時很多興致勃勃前來應試的武者基本都是一臉懵逼，就連第一次筆試過去的都寥寥無幾。

    相比之下，反倒那些勛同樣和自己一樣大字不識一個戚世家子弟，可以用優異的成績通過，久而久之，武舉也就根本沒什么人來參加了。

    在此之前，武舉不過是個可有可無的形式，都是勛戚世家子弟占據名額，而且從來都沒有什么武三元和武三甲之事，天下武人多是報國無路，忠君無門。

    說起來，真正以圣旨的名義將武舉完完整整的定下來，到崇禎十九年才是第一次，并且這次崇禎皇帝在圣旨中根本沒有提及所謂筆試的事情。

    改革之后的武舉，就是正兒八經的“武舉”，先后末三廠考試，全都是陣戰、統兵和拳腳的比拼，真正獲勝的人就是毫無疑問的最強。

    實際上，崇禎皇帝將陣戰廝殺和兵法韜略分得很清楚，武舉之后，到了學院里，才是他們學習兵法韜略的時候。

    崇禎皇帝先是以朝軍中發罪己詔的方式，讓每一個小兵都聽到皇帝內心真實的話，表達自己重武之心，又兩次親征，籌建忠烈祠，補發軍餉。

    再加上如今改革武舉，崇禎皇帝用實際行動，讓天下人明白如今朝廷已經在逐漸向重武抑文的方向在走。

    在圣旨發下之后，迅速被皇家報社和廠衛傳播至各地，并且崇禎皇帝和內閣議定，很快出臺了一整套有關武舉的考試制度。

    “先之以武藝，次之以謀略。”

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