當(dāng)悟虛誦出張養(yǎng)浩的那首著名的《山坡羊？潼關(guān)懷古》，及至最后詰問的語氣吟唱到“興，百姓苦？亡，百姓苦？”，令宴席鴉雀無聲，賈魯沉默不語，三皇子巴爾措達(dá)卻是在那里皺起了眉頭。
悟虛自從那日在大雁峽谷附近的江家村險(xiǎn)些暈倒之后，就似乎變了一個(gè)人，一路上但見不平便要管上一管，要不是悟虛不管弱xiǎo受欺的一方是蒙是漢、是商是農(nóng)，巴爾措達(dá)都快要懷疑莫恩不是被八思巴安排的某位大喇嘛奪舍，而是被哪名南人老和尚鬼魂附體了。此刻，悟虛在夜宴之上，又直接向著漢人高官賈魯“挑釁”，語帶譏諷，且似乎隱隱流露出對此次治理黃河之策的不滿。此次治理黃河之策，可是自己聯(lián)合羌巴穆勒國師和丞相脫脫，一力主張推動的，為的是增強(qiáng)己方實(shí)力和自己的威望。這慧明上師沿途的所作所為，難道是八思巴的意思？待到京都，添油加醋的大肆宣揚(yáng)治理黃河之策的弊端和錯(cuò)誤？巴爾措達(dá)暗暗定下注意，回到京都，一定要向羌巴穆勒國師等人打聽一番。
這大元三皇子巴爾措達(dá)，根本沒有想到悟虛的出發(fā)diǎn很簡單，出家之人發(fā)慈悲善心而已，卻是盡是朝著宮廷權(quán)斗想了去。
倒是席間有一名也是漢人的中年老成的官員，站了起來，朝著金發(fā)碧眼、面帶酒紅的悟虛保全施禮，説道“想不到大師對我們漢人歷史也有這么深厚的研究，實(shí)令下官敬佩。”然后又朝著上首的三皇子和賈魯施禮，繼續(xù)説道，“眼下黃河決口，禍及諸省諸道，不但漢人，就連蒙古人、色目人，都是受害不淺。此次，征集民夫，大舉河工，下官以為，雖然艱難辛苦，卻也不失為一個(gè)治本之策。一待黃河治理，則天下自然可以休養(yǎng)生息，安居樂業(yè)。”
這些人，無論是賈魯也好，還是這個(gè)中年老成的官員也好，都沒把老百姓真正放在平等的位置，更不要説那三皇子等人了。説來説去，什么救萬民于水火啊，什么心懷天下蒼生啊，終究不過是一種高高在上的“牧民”思維罷了。悟虛望著那名似乎等著自己對答的中年官員，微微搖頭，也不再言，自飲了一杯酒。
那名中年官員在對面站了片刻，見悟虛不再多言，微露失望，半響又説道，“下官聽大師方才所言，想是自河道過來，沿途看到民夫們勞作甚為幸苦，或偶有那嚴(yán)苛的xiǎo吏濫用監(jiān)工職權(quán)，心有不滿。關(guān)于此節(jié)，雖然我等三令五申，四方巡視，但因?yàn)橛泄て诖叽伲旅娴娜擞袝r(shí)候難免避著上司苛責(zé)了些，這有時(shí)候也是難以避免的。還望大師大發(fā)慈悲之心時(shí)，些許見諒。況且還有一層緣由，大師有所不知。”悟虛對著他diǎndiǎn頭，示意其繼續(xù)。
那名官員飛快的掃視了一下四周，然后對著三皇子、賈魯和悟虛再次施禮，鄭重説道：“日前，下官得到下面多名xiǎo吏稟報(bào)，這修河民夫中似乎藏有居心叵測之人，在散播謠言，蠱惑人心，恐有不法之事，是以命下面的人嚴(yán)加防范，下面的xiǎo吏們拿捏不好分寸，多行峻法苛令。是故，還望大師大發(fā)慈悲之心時(shí)，些許見諒。”
還沒等這名官員説完，三皇子和賈魯就紛紛變了臉色。此次修改河道，朝中大加反對之人，所提理由便是怕大量民夫聚集之后，出了什么不可控的亂子。現(xiàn)在居然有人在四處散播謠言，這還得了？！
三皇子第一個(gè)站起身，指著那名官員，大聲問道，“是何謠言？是不是白蓮教鬧事？”旁邊的賈魯也放下手中酒杯，一臉嚴(yán)肅的問道，“元常，這是什么時(shí)候的事？可抓到那散播謠言之人？速速詳細(xì)道來。”當(dāng)那名被稱作元常的中年官員，一五一十地將詳情稟報(bào)之后，宴席間頓時(shí)又是一陣短暫的沉靜。悟虛，見此情景，拿著酒杯，心中不由嘿嘿笑道，“石人一只眼，挑動黃河天下反。終于要開始了么？”
一場夜宴就此結(jié)束，三皇子和賈魯命撤了美酒佳肴，入大帳中商議。有的説要立刻搜出造謠之人，有的説要沿途加派軍士，有的説對征集的民夫要實(shí)行更嚴(yán)格更早的宵禁，有的説但有傳謠信謠的立刻處死大家七嘴八舌，每説一條，那三皇子巴爾措達(dá)便記下一條，到了最后，足足有二十幾條。涉及到傳播謠言、蠱惑人心、圖謀造反之事，賈魯也不敢怠慢，當(dāng)著三皇子的面，將其所記下的所有措施，原封不動地一一謄寫了一遍，然后用印，以工部尚書、河道總督的命令，發(fā)了出去。
散會出帳之后，悟虛領(lǐng)著藍(lán)玉到了自己的住處，對其説道，“這天下馬上就要大亂了。幾月之內(nèi)，你們白蓮教怕是就要起兵造反。你有何打算？”藍(lán)玉想了想，答道“我們白蓮教雖然廣布天下，但卻是沒有統(tǒng)屬。此處已是中書省山東道境內(nèi)，我聽師傅説過，這里應(yīng)該是教中韓山童、劉福通等人傳教活動的地方。藍(lán)玉歲久聞大名，卻與之素未蒙面。先前承蒙仙師援手施救，又傳授金剛伏魔六道轉(zhuǎn)輪*，若是仙師不棄，藍(lán)玉還想隨侍左右。”悟虛空聽得藍(lán)玉如此決定，也不驚訝，思索片刻，説道，“xiǎo僧之后會北上，還要去那龍?zhí)痘⒀ǖ脑蠖迹瑫胁簧偕牢ｋy。你如今修為尚淺，既然和那韓山童劉福通不熟，你不如便趁此機(jī)會，深夜南下，回原先所在之處。”
悟虛決定北上，甚至去元都，是經(jīng)過一番深思熟慮的。一來，隨著韓山童劉福通在黃河區(qū)域附近起兵造反，各地的白蓮教便會紛紛響應(yīng)，到那時(shí)黃河以南的諸地定是烽煙四起，而悟虛不愿太過沾惹因果，所以去元朝根基深厚的北方比較合適。二來，悟虛自從得到并煉化了莫恩的曼陀羅法界，雖然領(lǐng)悟了意秘之中又可修三密，現(xiàn)在在佛堂里面也知道誦持那幾部佛經(jīng)，但是這曼陀羅法界始終是喇嘛教的密傳，出自凈土宗的悟虛還是覺得有很多關(guān)竅未曾領(lǐng)悟，尤其是法界身密一項(xiàng)。是以，悟虛期望在北游中，看看能否從那對自己沒有太多惡意的八思巴身上得到一些法門和領(lǐng)悟。
其實(shí)細(xì)論起來，凈土宗一心凈念阿彌陀佛，從密宗角度來看，持阿彌陀佛咒，即屬于口密；跏趺而坐、雙掌合十或者相疊，即是身密的一種，在密宗稱之為大日如來手印；一心凈念，即是意密。所謂顯宗密宗，法相融通，，只不過各有側(cè)重，種種方便罷了。至于有的人，以為這密宗儀式甚多，神神叨叨的，已經(jīng)大大違背了金剛經(jīng)里面的應(yīng)心無所住的道理，而斥之以邪魔外道；而有的人見密宗修行之人又有曼陀羅又是結(jié)印灌dǐng，比那些干巴巴地坐在那里敲木魚的，似乎更靠譜得多，甚至以為念了一段什么密咒，就可以當(dāng)下立地成佛。這都是心有知見障，心有我相人相眾生相壽者相的緣故這些道理，兩世為人的悟虛也是直到在這曼陀羅法界修行過一段時(shí)間之后，方才有明確的領(lǐng)悟的。
藍(lán)玉見悟虛要趕自己走，又始終以xiǎo僧自稱，不認(rèn)自己這個(gè)徒弟，伏身在地，語帶悲傷地説道，“藍(lán)玉資質(zhì)駑鈍，不敢乞求仙師收入門下。但片刻不敢忘仙師救命大恩，傳法之情，如今仙師要到那元都生死之地，藍(lán)玉敢不追隨，惟愿仙師成全。”悟虛見隨了自己幾個(gè)月的藍(lán)玉，丈八身材的漢子，伏地似有泣聲凝噎，也不由有了幾分傷感，“也罷，你且在這里再呆上些日子，再走。你如今已是凡塵三層的修為境界，那金剛伏魔六道轉(zhuǎn)輪法門也已經(jīng)一窺門徑，這段時(shí)間便不用修行，白日在此營中你且去自學(xué)那軍營之事，晚上便到我處，聆聽佛法吧。”
隨后的日子，悟虛也不去管三皇子等人如何徹查謠言，彈壓民夫之事，只在住處潛心修行，為不日北上做準(zhǔn)備。
白日里，以奪自莫恩的肉身將金剛伏魔六道轉(zhuǎn)輪法門運(yùn)行，因?yàn)槟髟纫残扌羞^此神通，是以悟虛以曼陀羅法界之玄妙，修行領(lǐng)悟，進(jìn)展神速，十日左右的功夫便可化身金剛，之后更是長出三頭六臂，好不威風(fēng)。悟虛現(xiàn)在，須彌戒和法界中除了一串碧海珠之外，沒有什么法器，所以那金剛化身除了正中兩手揾著佛珠。除此之外，悟虛便用身密法門，左側(cè)雙手外縛，兩中指豎立如針狀，兩xiǎo指、拇指各自豎立，結(jié)三昧耶會之金剛薩埵印；右側(cè)雙手雙手外縛，兩拇指、xiǎo指豎立，指端相抵，兩中指交叉置于掌中，指頭面向相合，如箭上弓之形，結(jié)金剛薩埵五秘密大獨(dú)股印。
夜晚時(shí)，悟虛便靈識入法界，端坐在佛堂誦經(jīng)，《佛説無量壽經(jīng)》、《般若波羅蜜多金剛經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》三部。同時(shí)將引得佛堂外一方佛國，微出法界，在帳內(nèi)隱現(xiàn)。那藍(lán)玉便在帳內(nèi)，盤腿靜坐，聽聞佛國之中傳來的種種佛音。這也是悟虛的一番苦心用意，歷史上藍(lán)玉性情暴戾好殺，幾次言語勸解，收效甚微，如今臨別之際，且試試用法界佛音，看是否能夠?qū)⑵湫纳约友尽?br />
正所謂夜宴風(fēng)聞謠言起，黃河水急民夫集。
且修金剛為北游，雖無法器就身密。
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