方唱罷上闋，周圍便有掌聲響起。便有人坐在那里，一邊贊嘆，一邊端起酒杯，遙遙示意。
那方才在雅間高聲叫悟虛“無須擔心酒錢”的中年人，一甩寬大的金邊錦袍，向著身旁的夫人問道，“若蘭，你精通色目文，不知道這和尚唱的是什么？”那夫人收回側耳傾聽的姿勢，端坐在那里，思量了一番，微微搖頭，“色目人也分多種，若蘭不是盡皆通曉。而且，方才這和尚所發(fā)之音，似乎有diǎn類似于江南吳語？”
“江南吳語？這倒稀奇了，一個色目和尚，居然會唱南蠻xiǎo調。有趣，有趣。”那中年人，拍著大腿，正納悶著，卻猛然看到另一邊的xiǎo丫頭朝自己做著鬼臉，旁邊的夫人也是微微皺眉，急忙擺手笑道，“説錯了，説錯了，是江南xiǎo調。”
這邊的悟虛見驚擾了游人，便微微一躬身，緩步往船艙走去。
忽然一艘五米高三十多米的畫舫，滑了過來，船上兩頭及中間，各垂著兩排酒缸大xiǎo的燈籠，船身中間底部是一個對穿鑿空的散席，錯落有致地坐著數十名吹吹打打的樂人，以及船工等人。散席的中間，一條木梯，斜斜地連到上面閣樓，不時有身著暴露的婢女，端著酒菜，上上下下。
xiǎo船上的眾人，眼看著這畫舫滑到這xiǎo船邊上之后，便聽“吱”的一聲，一支白嫩的手臂，在畫舫閣樓之上，撐開一扇xiǎo窗，一個模樣俊俏的光頭，探出半個身子，對著悟虛的背影，笑道，“嘿嘿，曲兒不錯。不知道是哪位同門，在此風流纏綿？”
悟虛止住腳步，轉過身去，望著對面這個右耳戴著翡翠環(huán)，左手套著象牙珠，身披寬大紫色喇嘛袍的喇嘛，合掌道，“不知道上師，何以認定是xiǎo僧唱曲？”
那妖異的年輕喇嘛，哈哈大笑，如鬼魅般忽然站在了xiǎo船頭，朝著身穿南寺娑衣、腳蹬喇嘛皮鞋的悟虛一陣打量，復又笑著一旋身，蕩起身上那件鑲著七彩金邊的紫色僧袍，舉止風范宛如公元2014年春晚的xiǎo彩旗。
“原來也有和我羅歡一般，風流不羈的同門中人。”
這時候，xiǎo船其余人等都紛紛屏息，就連里面那間雅間之內也是止住了聲響。
悟虛，看著這名妖艷的喇嘛，瞧這打扮，這舉止，似乎是喇嘛教中一位游戲人間、蔑視禮法的真人修士。倒不是如后世中學老師看不慣學生染個綠毛，實在是這種真人層級的老頑童，秉性怪異，自己不一定打得過，又不想陪著瘋。開在眼里，想在心頭，當即合掌説道，“這位上師，你找錯人了�！闭h罷，拔腿便走。
那自稱羅歡的喇嘛，見悟虛想開溜，一下子又閃身，擋在悟虛正前方，瞇著醉眼，閃著舌頭，“好歹，我也算是你的師叔輩。誰是你的座師，竟然如此沒有那天地君親師的禮數？”
悟虛苦笑不已，這哪跟哪兒，天地君親師五個字竟然從一個花里胡哨的喇嘛酒嘴中吐了出來。看著這個醉酒瘋癲，舉止妖嬈地喇嘛，叉腰站在面前，悟虛只好回答道，“xiǎo生尚沒有座師，只是因緣湊巧，學了diǎn佛法。”
那羅歡喇嘛，瞪著眼睛，“沒有座師？沒有座師，你方才會以本教雪山獅子吼第五層心法，由重入細，將一絲靈力化氣，在胸輪與喉輪兩處，升騰盤旋，生生不息，一氣呵成，連綿不絕地將那首江南xiǎo調吟唱出來？”
悟虛一愣，原來是自己今晚，夜行感懷，一時興起，借著從那多吉處學來的雪山獅子吼心法，以靈力化解胸中悶氣，并徐徐吟唱出來。不想卻因此，惹得這羅歡留意。
悟虛想了想，合掌恭敬答道，“原來如此，此心法，乃是xiǎo僧蒙天源延圣寺的多吉上師慧眼，指diǎn了一二�！毙闹邢胫�，抬出多吉的名頭，興許可以擋一擋。
哪知，這羅歡一聽多吉之名，頓時對著悟虛兩眼放光，連聲問道，“指diǎn一二？這雪山獅子吼非本教親傳弟子不得授，何況是第五層心法。多吉那老家伙，幾十年都窩在天源延圣寺，幾乎是大門不出，二門不邁，像個xiǎo媳婦似的。你又什么時候得其指diǎn？”
當日，在天源延圣寺，八思巴直言悟虛可以跟隨多吉和卓達修習佛法，善于口密的多吉將雪山獅子吼諸層境界，于悟虛之前一一演變，實際上隱隱有代師傳法之意。悟虛待到后來才漸漸明白的。當然，這些卻是不足為外人道也。
悟虛見這羅歡，雖然沒有惡意，但言語之間太過無禮，心中不喜。便站在那里，冷言道，“多吉大師，心境行徑，又豈是你我這些紅塵行僧，可以思量的？”。
那羅歡喇嘛，見悟虛如此説道，倒也不發(fā)怒，只是合掌做什，“公門之中好修行，胭脂堆里藏須彌”。
整個人，隨著這兩句偈言，變得寶相莊嚴起來，站在船頭悟虛對面，反倒有diǎn高僧指diǎn迷津的味道。可惜，話音散去，一身精純的佛息也隨之隱去，又變回先前醉醺醺瘋顛顛的*邪模樣。
公門之中好修行，胭脂堆里藏須彌。悟虛將羅歡這兩句話，細細品味了一番，面上diǎndiǎn頭，心中卻有diǎn不以為然：道理倒是這個道理，不過這個羅歡喇嘛，不説紅塵堆里藏須彌，而説胭脂堆里藏須彌，看來是一個喜參歡喜禪的喇嘛。
那羅歡是什么人，立時便看出悟虛心中的不以為然，對著那畫舫一揮袖招手，便有兩名體態(tài)妖嬈、面容狐媚的女子斜斜地從窗戶飄了過來，站在羅歡左右，眉目含情。
羅歡手掌一翻，從須彌戒中，取出一壺美酒，四個羊脂玉杯，吩咐那老掌柜擺好桌椅，示意那兩名風騷女子隨其坐下，然后一本正經地坐在那里，對悟虛説道，“貧僧不喜俗套，今夜難得遇到多吉師兄的弟子，且在船頭把酒説偈�！�
悟虛見羅歡如此道貌盎然，又拿著多吉的名號如此説道，心想今晚此間事難了，又不愿墮了多吉的名號，便大馬金刀地坐在羅歡對面，那兩名香氣四溢的女子之間。
羅歡，待悟虛坐定，緩緩將方才所説的兩句偈言復吟了一遍之后，右手微微一擺，做了一個請的姿勢。
便見得桌上酒壺噴出一道酒泉，到了空中，復又分作四道，絲毫不差地落入四人面前的玉杯之中，直至斟滿。
悟虛依舊是以雪山獅子吼心法，將一絲靈力化作靈氣，從胸輪逐漸升起，再至喉輪緩緩吼出，吐氣為音，“胭脂本是塵埃作，洗去鉛華白骨觀�！闭h的卻是紅粉骷髏，當作白骨不凈觀。
悟虛説吧，微微收腹，將呼氣換做吸氣，身前杯中酒化做一道銀光，消失在嘴里。
羅歡嬉笑著，將面前之酒，吸入嘴中，伸手摟住左側那名女子，然后互相偎依著，輕輕作吻，以唇渡酒。
好一陣纏綿溫存，羅歡二人方才坐直，對著面紅耳赤的悟虛，吟道“白骨如玉依溫存，美人如酒diǎn絳唇，”這兩句，依既有偎依之意，也通亦，説的卻是，看空白骨之后，須得不頑空，要能真空妙有。
另一名女子，顯然十分熟悉這樣的場景，款款起身將羅歡和悟虛二人面前的酒杯重新斟滿。
悟虛靜靜思索片刻，對著方才給自己斟酒的那名女子，合掌恭敬，謝道，“曾因酒醉鞭名馬，生怕多情累美人”。這卻是，后世郁達夫的詩句，悟虛于此借用，説的是真空妙有，也不能隨意沾染因果，乃至累人誤己。悟虛此番言罷，卻是低頭斂眉，不再去喝那面前美酒。
那名女子見悟虛向自己合掌道謝，開始還對著悟虛笑而不語，待到聽完悟虛這兩句詩，卻是面色不喜，拂袖側身。
羅歡，見狀，拉著那名女子的手，附耳低聲一番，那名女子轉嗔為喜，對著悟虛説道，“羊脂玉杯面漸紅，新月寒宮淚長流�！眳s是借著悟虛方才船頭低聲吟唱的“天邊新月如鉤。。思念的人兒淚長流”等歌詞，映襯此刻悟虛面色潮紅，取笑悟虛原來也是個多情種子，卻在這里裝模作樣。
悟虛一聽，好似自己被人抓住了什么把柄，又當眾暗暗diǎn破，真真是面若桃紅。那羅歡，指著悟虛，哈哈大笑，“敬酒不吃，想吃罰酒么？”説罷，舉起酒杯，向悟虛示意。那兩名女子，也是在一旁掩面而笑。
悟虛心想，倒是不能怯了場，好像自己真的有了什么一般，斟酌片刻，復又伸手將羊脂玉杯舉起，與羅歡隔空遙對，一飲而盡。然后輕輕拍著桌子，環(huán)顧著四周，仰望著夜空，吟道，“美人香草賦離騷，對月垂淚思法華。”
此兩句，悟虛用典晦澀，非有悟虛類似經歷，又知曉《妙法蓮華經》之人不能明了。以屈原《離騷》中以美人比君子，以香草喻高潔，來印證自己方才歌詞中的比興；進而以《妙法蓮華經》中世尊以“憐憫眾生皆苦，欲為開示佛法”此一大因緣而入世，來為自己望月垂淚做辯解。
那羅歡，卻是懂得，微微合掌，朗聲吟道，“一入世間須應色，隨説歡喜度人舟�！闭h得卻是，世尊既然以大因緣入了這色聲香俱全的塵世，便應當應色借色，以色聲香味觸法為度人舟，為眾人隨説權宜方便佛法，令眾生中，好色者，善音者，喜香者，熏味者，感觸者，求法者，皆能見聞受持佛法，得未曾有之大歡喜。
那方才被羅歡摟在懷里，以唇度酒的女子，此刻將羅歡面前的杯中酒，深深抿了一口，如軟蛇一般，纏在羅歡身上，翹首吐舌，美酒呵作一團淡紅薄霧，夾著淡淡體香，飄向悟虛。
悟虛雙掌合十，不閃不避，不驚不怖，笑道，“應得色來女兒紅，xiǎo僧悟虛不言愁�！蔽蛱摮薪恿_歡之意，面對這女子極具挑逗的酒氣襲人，合掌相迎，反而戲稱之為江南美酒女兒紅，并借后世“少年壯志不言愁”名句，説自己已然悟虛，面對世間絕色佳人，亦不怕不驚不愁。
正所謂明月千里寄相思，美人咫尺吐酒紅。
一入世間須應色，xiǎo僧悟虛不言愁。
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