第二日，因?yàn)槌Ｓ龃鹤鳛橄蠕h，要著手準(zhǔn)備明日攻打集慶之諸多事宜，悟虛便在趕回來的藍(lán)玉和江入海的陪同下，在軍營中，隨處參觀。郭敏也隨同而行。
悟虛本不知兵，但見軍中旌旗招展、氣氛肅然，中下層軍官及軍士紀(jì)律嚴(yán)明、令行禁止，便也裝模作樣地在那里不住diǎn頭。倒是郭敏偶有説辭。轉(zhuǎn)了半天，來到藍(lán)玉見悟虛隱隱有diǎn索然無味，便説道，“大師走了半日，眼下日中，不如先用過午食，休息片刻，再行安排。”
悟虛看了看郭敏，擔(dān)心其吃不慣，那藍(lán)玉仿佛早有預(yù)料，又説道，“大帥常言，軍中各級要同吃同住，上下一心。不過大師和郭大xiǎo姐，卻是貴客，衣食住行另外有所安排。”
聽得藍(lán)玉如此善解人意的話語，悟虛反倒不好意思起來，又回頭望了望郭敏，轉(zhuǎn)身對藍(lán)玉説道，“那怎么行呢？來到軍營，自當(dāng)遵循軍中規(guī)矩。況且，我佛門中人講的是眾生平等，行走在外，講的是隨處化緣，若是貪著美食佳肴，豈不是讓眾軍士覺得等級森嚴(yán)、高人一等？不妥，不妥。”便要藍(lán)玉領(lǐng)著自己隨處找個地方，與軍士們同吃同喝。
郭敏，笑道，“這些卻是矯情了。若是要如此平等，為何大師你不穿上軍裝，每日在營門站崗執(zhí)勤？古往今來，那些帝王將帥，統(tǒng)軍之時，偶有同吃同住之事，便被阿諛奉承之人，記于史書，稱之曰仁。虛偽至極，不過是為了讓軍士上陣之時，為其賣命罷了。”頓了頓，看了看略顯尷尬的藍(lán)玉和江入海，“極端者，如戰(zhàn)國時期的吳起為將之時，自己一人與軍中最下層的軍士，同吃同住，甚至有士卒有病疽，竟然為其*。可士卒之母卻是痛哭！”
這個典故，悟虛也是讀到過的，正欲開口。忽然聽到遠(yuǎn)處傳來拍掌聲，抬頭一看，昨夜席上沉默不語的劉伯溫，騎著一頭xiǎo毛驢，緩緩而來。
那劉伯溫，在xiǎo毛驢上，拍掌過后，身子微微搖晃，悠悠地吟道，“卒母聞而哭之。人曰：‘子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？’母曰：‘非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
吟罷，恰好到一米開外，劉伯溫隨即翻身下地，朝著悟虛和郭敏等人拱手作禮。悟虛等人還禮，問其要去何處。劉伯溫答曰，剛從某處巡視而返，又説道，“所謂大道廢，有仁義。方才郭大xiǎo姐一番見解，倒是不落俗套，深得浩然真君的真?zhèn)鳌！?br />
浩然真君趙浩然，原先是儒門修士，及至真人境界，便儒道雙修，方才邁入真靈一級。劉伯溫，將道家寶典《道德經(jīng)》里面的話語信手拈來，稱贊郭敏及浩然真君，卻是非常應(yīng)景貼切。
悟虛對這位后世被傳得神乎其神的劉伯溫，還是抱有極大的好感，見自己的見解被郭敏和劉伯溫所駁，也不惱怒，合掌説道，“阿彌陀佛，卻是xiǎo僧著相了。”
劉伯溫一邊牽著毛驢，一邊和悟虛郭敏等人説這話，便將眾人引到自己的住處，一一落座之后，便吩咐軍士送來足量的飯食。
不一會兒，帳中青竹做成的案幾上，便擺滿了美食佳肴，有春筍、鯉魚、青菜、香菇、牛羊肉，等。劉伯溫等端菜的軍士退下之后，又從身后取出一壺美酒，為眾人一一斟滿。
席間，劉伯溫問道，“我觀大師昨夜那凈世青蓮輪回陣中，白蓮之上，青氣流動，似乎是眾生業(yè)力？”悟虛一驚，想不到這劉伯溫果然名不虛傳，居然能看出這是眾生業(yè)力。一般之人，悟虛只對其説是眾生念力。所謂念力，只是愿念之力；而業(yè)力，則是包含有已成事實(shí)，因已成，果待結(jié)。此兩者不但威力、運(yùn)用不同，對持有施展者的影響也不同。
便拿悟虛法界青氣之業(yè)力來説，不但有死去的江家村人與悟虛的業(yè)，到了后面，更有那些枉死的魏家村與悟虛的業(yè)，甚至那些被羌巴穆勒戮害的僧眾，也因?yàn)楸挥脕頍捴仆狄u悟虛的佛怨墨簪，而與悟虛的業(yè)。從某種角度來説，悟虛是業(yè)力纏身。好在這些都不算是悟虛作下的惡業(yè)，且又被悟虛以佛法發(fā)心起愿，回向?yàn)橐环N助力。
這些都是悟虛法界幽密事，不足為外人道也。
悟虛，搖搖頭，笑而不語，反問道，“劉軍師，乃是儒門修士，不知道如何看待這所謂的眾生業(yè)力？”
劉伯溫也搖搖頭，笑而不答，復(fù)説道，“大師且伯溫即可，當(dāng)今天下大亂，群雄并起。東有張士誠、南有方國珍、西有徐壽輝、北有劉福通。大師要游歷四方修習(xí)佛法，卻是不知道欲往何處游歷與修習(xí)？”
悟虛合掌道，“請伯溫兄指diǎn一二。”
劉伯溫，雙目微閉，手捻胡須，“伯溫近日來，夜觀天象，見東方青龍七宿，頗有異樣。昨夜在大師演示凈世青蓮輪回陣之后，那角宿二星，更是光華大作，所謂天門大開。”
青龍七宿，光華大作，天門大開。悟虛暗自回味著劉伯溫的話語，同時答道，“天下皆知，通象緯者莫如青田劉基。這莫非便是真龍?zhí)熳酉路玻坎贿^這和xiǎo僧有什么關(guān)系？”
劉伯溫沉默了良久，方才緩緩説道，“東方行，一步登天。大師若是往東游歷，必有一番大造化。”
旁邊的藍(lán)玉等人初時，聽得什么天門大開，東方青龍下凡，不由眉飛色舞，待聽到劉伯溫如此説道，卻不由大吃一驚。那藍(lán)玉當(dāng)即抱拳説道，“難道説，劉大人要大師去投靠那張士誠？”
劉伯溫睜開眼，看了藍(lán)玉一眼，又對著悟虛和郭敏説道，微微笑道，“非也非也，東方當(dāng)應(yīng)在東海之處。”
郭敏笑了笑，對著悟虛説道，“劉天師，指diǎn迷津，叫*師你到東海龍宮去尋寶。”
悟虛卻心里想到了先前白馬寺元法大師提醒自己，郭敏的師傅浩然真君對自己暗藏殺機(jī)，不由抬頭仔細(xì)看了看高深莫測的劉伯溫，心想：該不會是把我誑出海，送給那趙浩然宰了吧？
心里這樣想著，嘴上説道，“東海普陀島，乃是觀音大士的道場，xiǎo僧心儀已久。日后，是一定會去的。”
正説著，便見有外面軍士稟報，因?yàn)槊魅展ゴ蚣瘧c，軍中有事，需要藍(lán)玉等歸部。
待藍(lán)玉等人走后，劉伯溫、悟虛、郭敏三人，坐在一起，便聊起了修士世界的事情。原來，這劉伯溫早前是一介書生，博覽群書，善養(yǎng)浩然之氣，后偶然機(jī)會探秘覆船山，得到道家《六甲天書》，進(jìn)而融合儒道之説，亦儒亦道。一身修為，不可以單單以境界而論。而劉伯溫之所以，效身于朱元璋，也是算到自己的修行機(jī)緣隱隱在此。
劉伯溫最后，也嘆笑道，“莫説儒門，便是道門，如今也是徒留觀星、堪輿、符箓、奇門、遁甲之術(shù)，真正的金丹大道，也是難以見聞。”
悟虛，不由嘆：“崖山之后，儒門浩劫，其傳承幾乎斷絕。后世儒修，若要追求大道，實(shí)在是千難萬難。像伯溫兄這樣，雖然兼習(xí)儒道，卻始終以儒修自居，實(shí)在難能可貴。”
郭敏，卻在一旁插嘴説道，“據(jù)家?guī)熕裕鋵?shí)自我大宋建國以來，儒門傳承已經(jīng)有危機(jī)，大儒紛紛隱去，只有程朱一家獨(dú)大。而程朱理學(xué)，到后來，所謂‘存天理、滅人欲’，卻似乎走入了一條死胡同。”
劉伯溫diǎn頭道，“尊師浩然真君，果然是真靈大修士，慧眼如炬。所謂‘存天理、滅人欲’，便如佛門的一些苦修之法，委實(shí)難以契合眾人根器。”
悟虛也diǎndiǎn頭，説道，“‘存天理、滅人欲’，其實(shí)大道理也沒錯。不過儒門傳承不足，難以于次第間，層層而上。譬如我佛門，不但講苦集滅道四圣諦，而且有三法印，更有如《維摩經(jīng)》這樣‘示有資生，而恒觀無常，實(shí)無所貪；示有妻妾采女，而常遠(yuǎn)離五欲污泥’來“彈偏斥xiǎo”，解説不二法門，又有如《楞嚴(yán)經(jīng)》這樣的詳説五十陰魔以對應(yīng)修行中的每一境界。”
郭敏嗔怒道，“好像天底下，最了不起的便是你們了？！我看著天底下的光頭，多的是打著什么‘酒肉穿腸過、佛在心中坐’的幌子，吃喝嫖賭，五毒俱全；更有甚者，將‘色即是空、空即是色’掛在嘴邊。你説王法，他給你講出家之人；你説四大皆空，他給你講功德箱不空；你説慈悲為懷，他給你講怒目金剛；你説四大皆空，他給你講不要頑空；你説出家之人要戒貪戒欲，他給你講我不入地獄誰入地獄。反正，你們這些穿著袈裟、出入宮禁的喇嘛，是怎么説怎么有理！”
劉伯溫哈哈大笑，悟虛啞口無言，不由想到《法滅盡經(jīng)》中的章句，心中莫名傷感。
正所謂大道廢仁義出，崖山后儒門闕。
佛涅盤法滅盡，天外天難忘卻。
==================================《法滅盡經(jīng)》佛告阿難：“吾涅盤后，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道；著俗衣裳，樂好袈裟五色之服；飲酒啖肉、殺生貪味；無有慈心，更相憎嫉。時有菩薩、辟支、羅漢，精進(jìn)修德、一切敬待，人所宗向，教化平等。憐貧念老，鞠育窮厄，恒以經(jīng)像，令人奉事，作諸功德，志性恩善，不侵害人，損身濟(jì)物，不自惜己，忍辱仁和。設(shè)有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚(yáng)惡，擯黜驅(qū)遣，不令得住。”
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