一邊吩咐一名勛貴子弟，對(duì)這只懷孕的母鼠進(jìn)行一對(duì)一的專職看護(hù)。
一邊讓尉遲寶琳派人去庫(kù)峪城大膳堂的后廚搜集吃剩下的骨頭，送去畜力磨坊磨制成骨粉，和蒸熟的米飯、米糠、麩皮等物混合在一起，做成營(yíng)養(yǎng)飼料準(zhǔn)備隨時(shí)給母鼠補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。
然后想了想，又讓尉遲寶琳親自去請(qǐng)孫老道過(guò)來(lái)，白玉琦覺(jué)得孫老道除了治人之外，肯定不介意再兼職一門(mén)獸醫(yī)技術(shù)。
竹鼠的主食雖然是竹子，但是跟熊貓一樣同屬雜食動(dòng)物。
搭配一些其它青料，利于竹鼠成長(zhǎng)和增強(qiáng)免疫力，不容易生病。
但是白玉琦從系統(tǒng)搜索中，找到的一些竹鼠飼料配方里的材料，如甘蔗、紅薯、玉米。
這個(gè)時(shí)間段的大唐可沒(méi)有，只能另尋材料如高粱、芒草、皇草、鴨腳木等植物來(lái)代替。
可這些植物除了高粱之外，在唐初時(shí)根本沒(méi)人利用，自然也不會(huì)有人大規(guī)模種植。
所以想要找到它們，有誰(shuí)會(huì)比常年滿山遍野采藥，幾乎相當(dāng)于半個(gè)植物學(xué)家的孫老道更了解它們?cè)谀堑哪兀?br />
等孫老道和岐暉老道，帶著徒子徒孫和一幫道士匆匆趕來(lái)。
白玉琦將這幾種植物的形態(tài)描述給他們聽(tīng)之后，一幫道士湊在一起一琢磨，很快就回憶起了類似植物的生長(zhǎng)地點(diǎn)。
岐暉老道大包大攬的，一邊派出了樓觀道弟子去尋找這些植物，連根挖回來(lái)準(zhǔn)備在庫(kù)峪城周邊種植。
一邊吩咐人去宗圣觀名下的田產(chǎn)，收集收割后的高粱桿運(yùn)回山來(lái)，高粱這東西種植十分廣泛，所以宗圣觀名下的田產(chǎn)之中就有大規(guī)模種植，而此刻正值高粱收割的時(shí)節(jié)，倒是不難尋找。
岐暉老道會(huì)這么殷勤的忙前忙后，自然是為了抱上白玉琦這個(gè)無(wú)極仙尊的金光大腿。
之前白玉琦雖然松了松口，但是因?yàn)橐恢泵β蹈揪皖櫜簧纤麄儯瓦@么把一大幫道士晾在了庫(kù)峪城里。
既沒(méi)說(shuō)什么時(shí)候收他們?nèi)腴T(mén)，也沒(méi)表示要把他們趕走的意思，所以岐暉老道也只好帶著樓觀道的弟子，先跑到“大師兄”孫思邈的衛(wèi)生所里幫忙，總不能跟大爺一樣閑著在庫(kù)峪城混飯吃吧？
要說(shuō)這時(shí)代的道士還真都算是人才，除了個(gè)個(gè)都會(huì)幾手功夫之外，在醫(yī)藥、煉丹、天文、地理、數(shù)算、兵學(xué)、鑄造、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、儀典……等個(gè)個(gè)方面，還真就沒(méi)有他們不會(huì)的。
特別是樓觀道一系，在醫(yī)術(shù)上雖然不如孫思邈那么精通，可幾乎個(gè)個(gè)都會(huì)治病救人，這也是為什么白玉琦沒(méi)有拒絕樓觀道主動(dòng)投效的原因……大唐貞觀時(shí)期什么最重要？當(dāng)然是人才最重要！
唐初時(shí)的道士，還只是“道家、道門(mén)”而不是“道教”，更接近于一種學(xué)派而不是宗教，后世一些知名的道派在唐初時(shí)甚至都還沒(méi)有完全成型。
所以這時(shí)候的道士，絕對(duì)屬于社會(huì)上層精英知識(shí)分子和技術(shù)人才。
有他們的加入，對(duì)白玉琦以后發(fā)展自己的無(wú)極門(mén)體系有著莫大的好處。
后世有人認(rèn)為唐朝時(shí)道家不如佛家，這實(shí)際上是一種誤解，因?yàn)檫@時(shí)候不是誰(shuí)都能夠成為道士的。
李唐朝廷雖然推崇和扶持道家，但是對(duì)于箓牒的發(fā)放管理卻極為嚴(yán)格，不是真才實(shí)學(xué)的道士根本就拿不到正式的箓牒。
道士道士，這時(shí)候道士的地位可是相當(dāng)于士族，不但可以得到朝廷授予不用交稅的箓田供養(yǎng)，還可以出仕做官，道士資格證怎么可能隨便亂發(fā)一氣，田地不值錢啊？
所以這也就造成了道士數(shù)量稀少，非精英不可成道，差不多相當(dāng)于后世國(guó)家科學(xué)院院士，或者長(zhǎng)江學(xué)者一類的地位。
而佛門(mén)作為外來(lái)教派，這時(shí)在社會(huì)地位上顯然是無(wú)法跟道家相比的。
所以也只能采取“以量取勝”的發(fā)展方針，有教無(wú)類的通過(guò)廣收門(mén)徒來(lái)抗衡道家的精英路線。
其性質(zhì)差不多就相當(dāng)于“九年義務(wù)教育”，甭管是不是得道高僧吧，反正人多力量大總能出幾個(gè)人才。
這和尚的數(shù)量一多，自然也就造成了道家人丁稀少，不如佛教繁榮的印象，可一百個(gè)小學(xué)生能跟一名院士相提并論么？
所以了，有這么一幫子精英人才幫忙，白玉琦干起活來(lái)可就舒心了許多，有啥事吩咐一聲自然會(huì)有人幫忙辦的妥妥的。
來(lái)的可不僅僅只是樓觀道一系的道士。
連樓觀道這樣數(shù)一數(shù)二的道派，都投效在白玉琦這位無(wú)極仙尊的大羅黃道宗萬(wàn)象無(wú)極門(mén)麾下了。
其他較為勢(shì)弱的道派自然也就放下了矜持，厚著臉皮跟著忙前忙后希望能求一條得道成仙的捷徑。
有“骨氣”的道派不是沒(méi)有，但是暫時(shí)沒(méi)有那個(gè)道派狂妄到跳出來(lái)，質(zhì)疑白玉琦這個(gè)“神仙”的真實(shí)性……特別是在見(jiàn)多了白玉琦施展的神通仙跡之后，誰(shuí)敢蹦出來(lái)炸刺齜牙？
質(zhì)疑？拿什么質(zhì)疑？有本事你也一揮手平地起雄城，天塹變通途啊？
白玉琦這個(gè)不科學(xué)存在的本身就象征了絕對(duì)的正統(tǒng)，他說(shuō)太上老君其實(shí)是個(gè)女的都沒(méi)人能反駁他。
不愿意自家道派被無(wú)極門(mén)兼并，頂多也就是埋頭修自己家的道，假裝不知道還有這么一位真神仙尊存在也就是了。
但是總的來(lái)說(shuō)，此時(shí)的整個(gè)道家體系對(duì)白玉琦的存在還是不排斥的，因?yàn)闊o(wú)極仙尊本身就屬于道家陣營(yíng)，他們傻了才會(huì)去反駁和質(zhì)疑白玉琦。
更何況正如岐暉老道所說(shuō)的，此時(shí)的道家基本上還是走的上古諸夏修仙煉氣方士一脈的路子，雖然白玉琦并未承認(rèn)道家是自己一系在凡間傳下的道統(tǒng)，但是多少也能扯得上關(guān)系。
不少道派都還在觀望之中，沒(méi)準(zhǔn)無(wú)極門(mén)的道統(tǒng)傳播開(kāi)來(lái)，他們也能雨露均沾的從中學(xué)到一些修道成仙的仙法神通，把自家道派發(fā)揚(yáng)光大呢？
人多好辦事，將自己想要的東西隨口吩咐下去后，自然有人去幫忙跑腿。
白玉琦決定等待母鼠生產(chǎn)的這個(gè)期間，多做一些繁殖試驗(yàn)來(lái)測(cè)試繁殖圣典中各種繁殖法術(shù)的效果。
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