趁著皇帝還朝之前，白玉琦很是灌輸了不少私貨理論給他。

    例如說什么“要想富，先修路，多生孩子，多養(yǎng)豬”之類的。

    至于《基業(yè)管理制度》，白玉琦也整理出一份詳盡的資料給他，讓他拿回去跟自己的智囊大臣好生參研。

    至于大唐朝內(nèi)，白玉琦則建議李世民組建“內(nèi)閣議會”，對應三省六部設“上下議院”，并在民間組建各級“民議院”。

    一人計短，眾人技長，三個臭皮匠還頂一個諸葛亮呢。

    就拿長安城來說，可在城中110座坊市內(nèi)，召集在鄰里之間有威望的耄耋宿老為“坊議員”。

    組成以坊正為首的“坊議院”，既商議處理家長里短的坊間雜務，又能向京兆府遞交坊間難決的問題……好吧，這就相當于是后世的“居委會”機構(gòu)，只不過沒有戴紅袖章的大媽而已。

    但不可否認的說，這種基層管理機構(gòu)，既能實現(xiàn)從下至上“以民治民”的目的，又可以防止官不知民、求告無門等管理體系上的脫節(jié)。

    只要制訂好各種規(guī)章管理制度，授予各級管理人員處理的權(quán)限。

    絕大部分事務在各級管理機構(gòu)層層遞交的過程中就被處理掉了，極大的減輕了高層管理階層的壓力。

    不過在大唐直接照搬西方議會制肯定是不行的。

    所以各級議員都只有議事權(quán)而沒有決策權(quán)，最終決定還是得看李世民這個皇帝的意思。

    好在唐初各種制度還未完善，其中細節(jié)和適用性可以在施行的過程中，靠他們自己慢慢去試驗、把控和完善。

    這種制度所導致的問題和隱患肯定是存在的，但有問題的制度總好過沒制度不是？

    白玉琦推薦給李世民的，更多的是這種制度在管理上的便捷性，不然跟一個封建皇帝講民權(quán)什么的那不是扯淡么？

    除此之外，白玉琦還向李世民推薦了“科舉制度”，來取代當前的“薦官制”。

    雖然哪怕他不說，到時候李世民應該也會運用這種制度來進行民間取士，來瓦解世家門閥在官場之中的壟斷勢力。

    不過白玉琦推薦的“科學舉才”，跟歷史上的科舉制度還是有一定區(qū)別的，相對于學識更注重才能和專長。

    其核心放在了“專業(yè)的事交給專業(yè)的人去負責”這一點上。

    也就是讓會種田的去管理農(nóng)民，讓會手藝的去管理工匠，讓會經(jīng)商的去管理商賈。

    所謂術(shù)業(yè)有專精，不是什么事都得靠讀書人來管理的，外行人指揮內(nèi)行人的事還少么？

    這個“科學舉才”的科舉制度，聽得李世民雙目異彩連連，恨不得回去就立刻實施起來，

    其它的后世制度，白玉琦也跟李世民稍稍提了一嘴，不過因為現(xiàn)在大唐的條件還不允許，幼有所學、老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)什么的根本就不可能普及，所以暫且也只能聽個概念當作儲備。

    不過大唐做不到，并不意味著白玉琦做不到。

    因為相對于李世民這個大唐皇帝來說，他所受到的約束更小。

    所以他準備等條件許可了，就先在自己的封地里施行起來，既積累經(jīng)驗也可以做為一個試點。

    到時候就可以讓大唐在自己的影響下，逐漸往自己熟悉的方向轉(zhuǎn)變，同時大幅度的提升人口規(guī)模，增加信仰基數(shù)。

    現(xiàn)在大唐總共還不到三百萬戶，白玉琦覺得這一千多萬人，估計很難支撐自己實現(xiàn)“成就永恒，登頂至高”的目。

    怎么也要達到后世十四五億人口的規(guī)模，匯聚起來的信仰額度估計才能滿足要求。

    不過這事可急不來，人又不是竹鼠，一年就能生幾胎，一胎還能七八個的。

    所以先定個五年翻一番，十年一個億，二十年更新一代人，三十年達到后世水準的小目標好了……想來走“信仰成神”路線的他，不至于是個短命鬼吧？

    但是想要做到“人口提升計劃”，就得大力推廣醫(yī)療體系，還得提升糧食產(chǎn)量，實在是有點任重而道遠啊！

    好在他手下有孫思邈這個杏林圣手在，之前他就把從系統(tǒng)搜索之中，找到的各種醫(yī)書、藥方、偏方。

    包括孫老道自己未來會編著的《千金方》、《千金要方》、《千金翼方》，還有什么《本草綱目》、《青囊秘訣》、《燙頭歌訣》，甚至是后世的《赤腳大夫手冊》都扔給了孫老道。

    讓他帶著懂醫(yī)術(shù)的道士，和聽聞[醫(yī)圣門]入世從各地趕來的醫(yī)家大夫，成立了醫(yī)圣門醫(yī)藥研究部，專門辯證那些醫(yī)術(shù)和藥方的效果并進行改良。

    同時還逐漸將后世的一些醫(yī)學理念，以及一些目前能夠制造出來的醫(yī)療器械傳授給了孫思邈，希望他能在大唐建立起更加完善和系統(tǒng)的醫(yī)療體系。

    在將那些醫(yī)學資料和醫(yī)療器械交給孫思邈的時候，老道激動的須發(fā)賁張，弄的白玉琦還不得不給他釋放了[安定心神]，好怕他一不小心就抽過去了。

    這些通過系統(tǒng)搜索出來的醫(yī)學資料，白玉琦是不打算保密的，反而希望流傳的越廣越好。

    所以在造紙廠的竹紙可以批量生產(chǎn)之后，還成立了鉛活字印刷工坊，安排人進行大規(guī)模刊印，準備發(fā)行天下。

    說起鉛活字印刷工坊，就不得不提白玉琦為了“發(fā)明”出方便快捷的轉(zhuǎn)軸式半自動滾輪印刷機，還宅在自己的實驗室里搞了好幾天的科學研究。

    別看他能通過系統(tǒng)搜索資料，而且還掌握著各種不科學的法術(shù)。

    但想要從無到有的制造出一件實物來，還是得經(jīng)過不少的實驗才能確保成功。

    畢竟大唐時空又不像后世，具有完善的工業(yè)供應體系，想開個復印店直接花錢買機器設備就完事了，什么都得他自己制造出來。

    而他又不想將就的使用落后的雕版和泥活字，所以光是為了實驗出適合制造鉛活字的鉛、銻、錫合金，以及還要研究出適合印刷的墨水和自動刷墨的滾輪，就很是費了他不少的功夫。

    最終制造出來的滾輪印刷機，看上去就像是一臺壓面機，上面安裝一只卷紙軸，下面則安裝一只印刷滾輪，勻速搖動把手就能帶動紙卷，迅速的印刷出文字來，只要進行分切和裝訂就好。

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