估計是前線大軍戰敗的太快，戒日王朝幾乎沒能組織起什么像樣的戰斗就全線潰散了，被人化獸軍團壓制著一路向南亞次大陸以內沿線潰逃。

    雄心勃勃的戒日王，想要將領土擴張到南亞次大陸以外的野望，隨著吠陀教信眾的潰散，似乎也灰飛煙滅了。

    所以說，何苦呢？

    在白玉琦還打算采取較為溫和的信仰替代手段時，老老實實就范不就好了？

    仗著掌握了某種獸化技術，能夠將麾下的民眾感染成能夠獸化的怪物就覺得自己天下無敵了，未免有點太過于膨脹。

    不要說正在西進的大唐西征軍了，白玉琦估計他們連大食教都不一定能打得過。

    畢竟獸化人雖然數量龐大，但是除了野獸一般的體能，戒日王朝的首陀羅階層，也就是賤民信眾并沒能獲得多么強大的戰力，甚至因為保留著身為人時的理智，他們甚至連野獸兇性都失去了。

    而野獸，從來都不在食物鏈的最頂端！它們只停留在大吃貨帝國的菜譜上！

    這樣一支由野獸組成的大軍，就算它們擁有人類的理智和智慧，也遠遠不是白玉琦麾下由真正野獸組成的大軍的對手。

    白玉琦除了剛開始出手了一次之外，接下來所負責的主要是分裂出大量的白渦分身，將那些被“武鼠軍團”所打倒的吠陀教徒打上奴役術烙印抓起來，組成了一只奴隸軍團專門打掃戰場。

    這些徒有其表的獸化人打仗不行，但是干活還是很不錯的，特別是那些體型龐大的象人和牛人、馬人，這些擁有著大牲口外貌的吠陀教徒，體力也和真正的大象、牛、馬一樣。

    甚至于它們在戒日王朝的大軍之中，本來就是負責運輸輜重補給的勞力。

    戒日王朝潰敗的太快，大量從南亞次大陸運輸過來的糧食補給等物資，根本沒派上用場就被遺留在了戰場中，憑白便宜了白玉琦。

    雖然坐擁整個瀛洲資源的白玉琦，對戒日王朝留下來的這么點糧秣物資并不是很在意，可不要錢的戰利品還是會讓人心情不錯的，最起碼省了他從瀛洲召喚物資來供應軍隊的工作。

    繳獲的這些糧秣物資，完全可以運輸到里海防線去，供應給新大食教的教徒們使用的。

    而大量的俘虜，則解決了唐西征軍抵達之前，里海防線勞動力不足的問題。

    值得一提的是，可能是因為白玉琦經常在瀛洲舉辦“第一武道會”的關系，“武鼠軍團”的大袋鼠們都習慣了不致死的比賽規則。

    所以在戰斗的時候，雖然十分兇殘的使用了禁術“斷子絕孫腳”，但是很意外的很少造成死亡，這就給白玉琦留下了大量的戰俘。

    除了大量的糧秣物資之外，為了從本土遠距離的運輸輜重，戒日大軍還帶來了海量的戰象、戰馬和牛。

    考慮到接下來的戰斗中，有可能還會遇到吠陀教的戰象軍團。

    所以白玉琦干脆將俘獲的數萬頭運載大象，和大批的牛群、馬群等等。

    施以動物啟蒙術和動物人化術，將其轉化成人化獸投入了“比蒙軍團”之中。

    “比蒙軍團”是白玉琦給麾下這支人化獸軍團取的正式編制代號，戒日王朝的吠陀教徒不是都不想當人了么？

    那么他們空出來的人口名額，就由這些人化獸頂替好了。

    吠陀教的猴人、獅人軍團，雖然比一般的首陀羅賤民變身成的獸化人要強力的多，可是跟白玉琦麾下的猿人、袋鼠人軍團實力相當而已。

    有了護山靈衛中的青狼人、云豹人和大袋鼠人坐鎮。

    南征的比蒙軍團，就算遇到了對方的獅、虎等少數強力族群，也完全應付的來。

    畢竟比蒙軍團之中，除了會斷子絕孫腳的袋鼠武者之外，還有熊貓人這種精通近戰格斗和法術輔助的族群。

    熊貓們別的沒學會，裝嗶范的宗師氣度，倒是跟牠們的熊貓王，暴風烈酒魁峰陳學了十成十，用來對付那些吠陀教的強力兵種，完全可以壓著對方打。

    神都擋不住的，可不僅僅是袋鼠，還有熊貓！

    如果不是還需要他出手解決對方信仰的精神聚合體，照目前的趨勢他完全可以將比蒙軍團交給白渦化身去負責。

    這些吠陀教中的地界吠舍動物神十分有趣。

    照道理說，信徒的集體意識，應該會是跟自己相似的形象才對。

    可這些動物神，跟大食教的精神聚合體一樣，雖然都是信仰源所凝聚而成的，但是一個個卻以動物的形態存在。

    擁有著“神力”的祂們不出來就算了，只要是敢冒頭的都被白玉琦指揮著自己的圣靈侍從“大食”，一個個的抓起來進行收服，這眼看就快湊夠一套“十二生肖”都有多了。

    最主要的是，華夏這邊有屬猴的、屬豬的、屬蛇的，也有屬牛、馬、狗的，可是沒有屬大象、獅子和烏龜的啊？多出來的這些該怎么辦？總不能建個圣靈動物園放進去收門票吧？

    就在白玉琦還在琢磨，這些強行收服回來的圣靈仆從，該派什么用場的時候。

    前線大敗虧輸，損失了大批人口的戒日王朝和吠陀教高層，終于忍不住出手了。

    面對白玉琦的比蒙軍團，由吠陀教的“空界神軍”終于從他們的本土殺了出來，阻攔住了人化獸們的攻勢。

    和地界吠舍動物神，只具有增幅信徒力量的能力不同。

    位于吠陀教第二階級的空界剎帝利自然神，已經具有了真正的自我意識和具現化的形態。

    能夠以“神”的形象，直接出現在信徒們的面前，接受信徒們的信仰和崇拜。

    例如以虛幻人型存在的風神、雨神，一出場就掀起了狂風暴雨的惡劣天氣，并且派出了同樣由精神體構成的“八部眾”，襲擊了比蒙軍團中的強力個體！

    要不是白玉琦趕到的及時，這些不具備實體的“八部眾”，甚至有可能給比蒙軍團造成十分嚴重的損失！

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