第一百八十章洗腦
沙麻辟支見(jiàn)狀不妙，趕緊跳了出來(lái)：“可是你們還破壞了我們的祭儀！”
蘇油拱手說(shuō)道：“沙麻鬼主，我們漢人有一句話，國(guó)之大事，在祀與戎。祭祀在我們心里，是比戰(zhàn)爭(zhēng)還要重大的事情，怎么會(huì)不理解，不尊重你們的祭祀呢？你說(shuō)我們破壞了你們祭祀的儀式，應(yīng)該是指范先生制止二林部用活人來(lái)作為祭品吧？”
沙麻辟支喊道：“正是！你們宋人面吞吞的，都是見(jiàn)不得殺人的膽小鬼！我們是大山的兒女，不怕這個(gè)！你們憑什么要阻止我們的傳統(tǒng)？！”
不少人都抬起頭來(lái)點(diǎn)頭，想看蘇油怎么解釋。
蘇油嘆氣道：“不要以為殺活人作祭品，是部落里獨(dú)有。我的族人在千年以前，同樣用活人做過(guò)祭品！而且用人之多，手法之殘，比你們的厲害得多！”
帳內(nèi)再次炸了，沒(méi)想到溫文儒雅的宋人，他們的祖先也干過(guò)這事兒？！
蘇油拱手說(shuō)道：“僅從手法來(lái)說(shuō)，有伐，即以戈砍頭有劌，即小刀割殺有施，也稱刳剔，即剖腹掏腸有磔，即將刳剔后的人牲張裂風(fēng)干有火，即將人炮烙有鼐，即將人烹煮有焚，即焚燒有舀，即活埋有俎，做成肉醬有彝，殺而陳尸……種種手段，舉不勝舉。”
所有人都聽(tīng)傻了，殺個(gè)人祭祀而已，要不要這么多花樣？
就聽(tīng)蘇油繼續(xù)說(shuō)道：“中國(guó)古籍中記載，商末代君主帝辛，他天資聰穎，口才便給，行動(dòng)迅速，氣力過(guò)人。”
“他的勇力，足可以徒手與猛獸格斗。他的智慧，足可以拒絕別人的諫勸。他的話語(yǔ)，足可以掩飾自己的所有過(guò)錯(cuò)。”
“他曾醢九侯、脯鄂侯、剖比干、焚灸忠良、為炮烙以傷民牲。是不是比你們的儀式更加隆重，比你們的手法更加復(fù)雜，比你們的人牲等級(jí)更高？”
“然而，天地神靈，保佑他了嗎？并！沒(méi)！有！”
帳中眾人都震驚了，他們?cè)俸荩矝](méi)有狠到拿小部族首領(lǐng)來(lái)?yè)Q著花樣活祭的程度，卻沒(méi)人知道其實(shí)是這娃偷換了概念。
“他醢了西伯的兒子，拘禁了西伯，讓西伯的臣工們用大量的美女，珍玩，馬匹，才將西伯換了回去。”
“西伯在被囚禁的日子里，靜下心來(lái)思考，到底怎樣祭祀，才是能讓神靈祖宗滿意的祭祀？怎樣的規(guī)則，才是人世間大家可以奉行的規(guī)則？”
帳中眾人都再次陷入了思考。
“西伯死后，他的兒子武王起兵討伐帝辛，趕來(lái)會(huì)盟的諸侯就有八百家，連商朝人自己組織的軍隊(duì)都倒戈相向，一起加入了討伐的隊(duì)伍，商代六百年的歷史轉(zhuǎn)眼被終結(jié)。”
“從此后，周朝改用西伯和周公定下那一套制度，取代了殘酷的人牲祭祀。換來(lái)的，是傳三十代三十七王，長(zhǎng)達(dá)八百年的國(guó)祚。至今也還是中國(guó)歷史上享國(guó)最長(zhǎng)的王朝。”
大巫問(wèn)道：“孩子，你說(shuō)的那個(gè)西伯，他是怎么理解祭祀的？”
蘇油躬身道：“西伯想通了，不管哪一族的傳說(shuō)里，人都是神靈的孩子，神靈就好像我們天上的父親，大家說(shuō)是不是？”
眾人盡皆點(diǎn)頭。
“那么請(qǐng)問(wèn)，有哪一個(gè)父親，見(jiàn)到自己的一個(gè)孩子殺死另一個(gè)孩子，然后還將被殺死的那個(gè)，作為獵物獻(xiàn)給他，能不感到傷心欲絕？”
眾人不由得面面相覷，眼神里滿是迷茫和惶恐。
“神靈到底看重什么呢？周伯想得非常清楚，神靈看重的，應(yīng)該是我們內(nèi)心對(duì)他的尊敬和愛(ài)戴！”
大巫輕輕點(diǎn)頭，似乎對(duì)這說(shuō)法比較認(rèn)同。
蘇油說(shuō)道：“剛剛大巫問(wèn)西伯怎么理解祭祀，那我們首先要弄清楚祭祀的本質(zhì)是什么。”
“祭祀，是人神溝通、上下交感之禮。是用最莊重的儀式，最精美的祭品，向神靈坦白我們的痛苦，迷惑，恐懼和感激，以期得到神靈的安慰和指引的過(guò)程。”
大巫不由得輕輕點(diǎn)頭：“孩子，那你們漢人的神靈，與我們的神靈一樣嗎？”
蘇油說(shuō)道：“大巫，二林部的神靈有哪些，我不清楚，不過(guò)我們漢人的神靈，我倒是能分說(shuō)一二。”
“我們的神靈大致分為三類，天神，地祇，人鬼。”
“天神以昊天上帝為首，其次五帝，五星，二十八宿，司命，司風(fēng)，司雨，還有十二辰。”
“地祇以皇地祇為首，其次神州，社稷，五岳，四瀆，四鎮(zhèn)，四海，山林，名川。”
“人鬼分文武，我們文人這邊，孔圣，配哲，先賢，先儒武人那邊，姜尚，韓信，七十二將。”
“人鬼還有一類，就是宗廟祖先，以及家中諸處，起居器物，各行各業(yè)諸路執(zhí)掌。”
大巫感慨道：“你們的神靈，比我們二林部的更多，更全。你怎么知道的這么清楚？難道你也是你們族中的巫師傳承？”
蘇油躬身道：“大巫，我們族人，在千年前就留下了三本書(shū)，講述的是文王周公傳下來(lái)的禮儀，合稱三禮，其中有一本叫禮記，共有四十六篇，其中有三篇，祭法、祭義、祭統(tǒng)，專講祭祀之事。是我大宋讀書(shū)人必讀的書(shū)籍。”
大巫說(shuō)道：“難怪，難怪，果然是有傳承。”
蘇油說(shuō)道：“大巫，那我接著再講講祭祀的目的？”
大巫趕緊說(shuō)道：“請(qǐng)講。”
蘇油說(shuō)道：“禮記郊特牲云：祭有祈焉，有報(bào)焉，有由辟焉。”
“祈，猶求也，謂祈福祥，求永貞也。這是說(shuō)祭祀是為了向神靈祈福。”
“報(bào)，謂若獲禾報(bào)社。社，便如同這三日二林部的大會(huì)。這是說(shuō)祭祀是為了向神靈表達(dá)感恩之情。”
“由，用也。辟讀為弭，謂弭災(zāi)兵，遠(yuǎn)罪疾也。這里是說(shuō)祭祀是為了請(qǐng)求神靈消弭禍患。”
“除此之外，祭祀還有一個(gè)作用，陰幽思也，還為了追懷自己的先祖，逝去的親人。”
“大巫，二林部的祭祀活動(dòng)，應(yīng)該也是這幾種目的吧？”
大巫嘆息道：“這是我常常思考的問(wèn)題，卻不料早有智者了解得如此透徹。孩子，你們那個(gè)西伯和周公，是兩個(gè)了不起的人物。”
蘇油躬身道：“那是我們漢人的幸運(yùn)。大巫，接下來(lái)，我就說(shuō)說(shuō)祭祀的方法，不過(guò)這些東西是我自己想的，如果有什么不對(duì)的地方，還請(qǐng)大巫指正。”
大巫說(shuō)道：“你說(shuō)吧。”
蘇油說(shuō)道：“大巫，人之所以是神靈的寵兒，是因?yàn)槿伺c別的品類不同，我們被賦予了靈性。這一點(diǎn)，成為了我們與禽獸的區(qū)別。你認(rèn)同嗎？”
大巫點(diǎn)頭：“是的，不過(guò)人里邊，也有泯滅靈性的少數(shù)，禽獸里邊，同樣也有具備靈性的少數(shù)。”
說(shuō)完撫摸著自己懷里的白猿：“比如它。”
小白猿手臂很長(zhǎng)，伸手去拉大巫的胡子作為回應(yīng)，果然充滿了靈性。
蘇油躬身道：“的確如此，蘇油受教了。現(xiàn)在我們只說(shuō)大體正因?yàn)槲覀冇辛遂`性，因此才學(xué)會(huì)了狩獵，用火，耕種，放牧，紡織，修房架橋等等，這一點(diǎn)，你認(rèn)同嗎？”
大巫點(diǎn)頭：“認(rèn)同。”
蘇油說(shuō)道：“那么接下來(lái)，就要說(shuō)到我們的分歧了。我們認(rèn)為，最好的祭品，不是戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜，無(wú)辜的商人，幼弱的孩童。”
“我們認(rèn)為，最好的祭品，應(yīng)該是我們?nèi)祟悾蒙耢`賦予我們的靈性，創(chuàng)造出來(lái)的最精美的物品！非如此，不足以報(bào)答神靈給我們獨(dú)有的恩賜！”
“春天的水獺，會(huì)將抓到的第一條魚(yú)擺在岸邊，身子直立雙手?jǐn)[放胸前，祭祀河流。”
“秋天的紅豺，會(huì)多捕獲一些獵物，將它們堆放到一起，祭祀山林。”
“這就是俗諺所謂的獺祭春，豺祭秋。可如果我們的祭祀，如水獺紅豺一般，那我們之于禽獸，又有什么分別？！”
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