蘇廚正文卷第一千五百一十二章科舉改革第一千五百一十二章科舉改革
呂公著說道：“如今吏部范純?nèi)市逻M(jìn)，工部蘇頌不可更易，禮部暫時空缺，我覺得太皇太后有些屬意大蘇。”
“如今李常去了戶部，原戶部尚書曾布就得調(diào)整，我的意思是，讓他充任刑部？”
司馬光說道：“曾布沒有做過提刑吧？”
呂公著說道：“兵部就更不合適。”
司馬光說道：“既然如此，那不能外放？”
呂公著嘆了口氣：“君實(shí)，曾布之前雖然以附從安石入朝，但是之后提舉三司時因反對市易，與呂嘉問鬧翻，便去了兩浙，蘇明潤讓他料理銅政，又在寧夏做了一路轉(zhuǎn)運(yùn)使。”
“如今章惇守制，呂惠卿、蔡確、邢恕諸人已然不可起復(fù)。如無故再去曾布，太皇太后兼用人才之策就得落空，明潤那邊也不會同意。”
“明潤給我私下說過，曾布舉刑部，總不會比李常舉戶部來得差，你覺得這話沒有所指嗎？”
司馬光皺眉道：“那讓蘇頌去禮部，曾布舉工部呢？子瞻進(jìn)拔太速，非駕馭人才之道。而且子瞻疏放，置于翰林已經(jīng)是到頂，一部尚書，無論資歷才干都有不足。”
呂公著想了一下：“明潤也提出過擔(dān)憂，他說子瞻最好先在館閣做一任，然后放到外路再干干。”
“子瞻一年已經(jīng)四遷，的確是過速了。”
“你看這樣行不行，我們先舉蘇頌入禮部，曾布入工部，看看太皇太后的意思再說？”
司馬光道：“你把讓子瞻入經(jīng)筵的意思也跟太皇太后講講，館閣清貴，可以兼顧。”
呂公著點(diǎn)了點(diǎn)頭：“君實(shí)，國事尚繁，你要好好將養(yǎng)啊。”
司馬光說道：“老朽殘軀，阻后進(jìn)之路，實(shí)在慚愧，然四患未除，終不瞑目。”
……
乙卯，程頤上疏曰：“今講讀官共五人，四人皆兼要職，獨(dú)臣不領(lǐng)別官，近差修國子監(jiān)條例，是亦兼也，乃無一人專職輔導(dǎo)者。”
“執(zhí)政之意，蓋惜人材，不欲使之閑爾，又以為雖兼它職，不妨講讀，此尤不思之甚也。”
“今諸臣所兼皆要官，若未能遽罷，且乞免臣修國子監(jiān)條例，俾臣夙夜精思竭誠，專在輔導(dǎo)。”
這篇上書很有意思，程頤要求，負(fù)責(zé)皇帝教育的師長必須是專職。
趙煦都嚇壞了，又寫信給蘇油告狀，這死老頭要使壞，司徒怎么辦？
蘇油覺得好笑，回信告訴趙頊：
首先太皇太后對理工已經(jīng)很重視，其次程夫子對理工一竅不通。
因此這道奏章等于白寫，陛下你別怕，相信很快就會有出頭鳥懟他。
結(jié)果等來的出頭鳥讓蘇油好郁悶。
不是別人，正是蘇軾。
蘇軾已經(jīng)入經(jīng)筵，立刻上書反對，皇帝學(xué)習(xí)任務(wù)是通義理，明實(shí)務(wù)，體民生，又不是為了考狀元。
那么不好意思，如果只靠冬烘先生來負(fù)責(zé)皇帝的教育，就算將皇帝教育成精通章典義理的牛人，對國家就一定有益嗎？
別忘了王莽可也是學(xué)問精深，但是在國政上一塌糊涂；
劉邦雖然不文，可是日日實(shí)務(wù)經(jīng)手，最后也成了開創(chuàng)有漢數(shù)百年基業(yè)的君主。
因此皇帝的師長恰恰不能全職，教導(dǎo)皇帝的教師，一方面要道德醇厚，另一方面也要精通實(shí)務(wù)，最好還文章義理皆通，最好還要數(shù)理史哲全會，甚至還要和藹可親循循善誘，這才是上上之選。
某人要專職是可以的，但是如果別人兼職都能干得比某人專職還好，那么用這個理由剝奪人家的兼職，是不是就有些說不過去了？
所以程頤所說的那種教師，是在實(shí)在沒有選擇的情況下，要求最低的底線而已，不過我大宋如今沒有更好的選擇嗎？
嗯……
蘇家人出手，邏輯分明辭不可奪。
但是蘇油好氣哦，嗯你個頭嗯，這跟點(diǎn)名有什么區(qū)別？
手心手背都是肉，司馬光看了程頤的奏章，又看了蘇軾的奏章，覺得還是大蘇的肉厚一些，說得又在理，便沒有理會程頤的請求。
甲寅，詔：“放免內(nèi)外市易錢并坊場凈利錢。”
又詔：“已前積欠免役錢，與減放一半。”
蘇軾代表詳定役法所上書：“乞下諸路，除衙前外，諸色役人只依見用人數(shù)定差。官戶、僧道、寺觀、單丁、女戶，出錢助役指揮勿行。”
役法雖然還沒有完全定議，但是有些事情卻不是不可以先做，蘇軾的意思是立即實(shí)施寬免，將諸路免役錢里應(yīng)該減免的那部分先行減掉，不用等著役法的最后出臺。
詔從之。
壬戌，詔：“侍從、御史、國子司業(yè)各舉經(jīng)明行修可為學(xué)官者二人。”
這是大宋元祐刷新的另一件大事兒——科舉改革。
司馬光上書：“取士之道，當(dāng)以德行為先，文學(xué)為后；就文學(xué)之中，又當(dāng)以經(jīng)術(shù)為先，辭采為后。”
“為今日計(jì)，莫若依先朝成法，合明經(jīng)、進(jìn)士為一科，立《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《孝經(jīng)》、《論語》為九經(jīng)，令天下學(xué)官依注疏講說，學(xué)者博觀諸家，自擇短長，各從所好。”
“《春秋》止用《左氏傳》，其公羊、穀梁、陸淳等說，并為諸家。《孟子》止為諸子，更不試大義，應(yīng)舉者聽自占。習(xí)三經(jīng)以上，多少隨意，皆須習(xí)《孝經(jīng)》、《論語》。”
范純?nèi)士赐抉R光的時候，司馬光將奏稿給他看，范純?nèi)蕜竦溃骸啊睹献印房峙虏豢奢p。且朝廷欲求眾人之長，而元宰先之，似非明夷蒞眾之義。”
“不若清心以俟眾論，可者從之，不可者更俟諸賢議之，如此則逸而易成，有害亦可改矣。”
意思是說做老大的就不應(yīng)當(dāng)事事先出頭，應(yīng)當(dāng)讓大家先發(fā)表意見，然后再召集討論，這樣才能得到大多數(shù)人的同意，有不恰當(dāng)?shù)牡胤揭灿袡C(jī)會在討論過程中及時改正。
關(guān)于役法的大討論正搞得如火如荼，從如今的輿意來看，大多數(shù)州縣都認(rèn)為，如果朝廷能夠“罷寬剩”，免役法是完全可以推行的。
就連河北兩路都認(rèn)為，如果朝廷能夠主動承擔(dān)起那些靠州縣無法獨(dú)立承擔(dān)的差役，剩下的部分，地方上也可以解決。
因此司馬光也接受了教訓(xùn)，同意了范純?nèi)实慕ㄗh，科舉改革的問題，先討論。
討論的好處立刻就顯現(xiàn)了出來，庚寅，蘇轍上書：“禮部欲復(fù)詩賦，司馬光乞以《九經(jīng)》取士，二議并未施行。乞先降指揮，明言來年科場一切如舊，但所對經(jīng)義兼取注疏及諸家議論，不專用王氏之學(xué)，仍罷律義，然后徐議，更未為晚也。”
蘇轍指出了政策持續(xù)性的問題，之前士子們一直在以三經(jīng)新義為考試教輔，如果突然要更張，你讓考生們怎么辦？
現(xiàn)在已是四月，九月就要舉試，翻年就要禮部試，因此這一屆考試還是得依從老規(guī)矩，要改也該等到下一屆再改。
司馬光見到蘇轍的上書，不禁大感僥幸，范純?nèi)实淖龇ㄊ钦_的，要是真按照自己的做法來，必然會觸犯天下讀書人的利益，到時候就是一場大風(fēng)暴。
而蘇油也給司馬光去了封信，孟子的地位已經(jīng)發(fā)生了重大變化，因此《孟子》一書的地位當(dāng)然也應(yīng)該發(fā)生變化，否則成了什么了？
孟子只有一本《孟子》，只抬人不抬書，這不是名實(shí)不符嗎？
在今天的大宋，《孟子》，代表的是人本主義，而且是王安石首倡。所以蘇油當(dāng)然要大力鼓吹和捍衛(wèi)。
司馬光自己其實(shí)也是兩可之間，加上呂公著也勸道，反正都是必讀必考之書，將之作為大義考條，和考生自行摘錄論據(jù)，這特么不就是填空題和申論題一起出，與不填空只申論的區(qū)別？
申論這么難的都可以引用，那加幾道填空在卷中，又有啥大不了的呢？
最終《孟子》的地位保住了。
夏，四月，壬辰，以旱慮囚，諸路旱傷，蠲其租。
詔提點(diǎn)刑獄司、折沖府司指揮逐縣令佐，體量鄉(xiāng)村人戶有闕食者，一面申知上司及本州，更不候回報，即將本縣義倉及常平倉米谷直行賑濟(jì)。
夏秋成熟，令隨稅送納，毋得收息。
令佐有能用心存恤，民不流移者，優(yōu)與酬獎；否則檢察司取勘聞奏。
蘇油最近很舒心，司馬光終于聽進(jìn)去了意見，這些日子堪稱“從善如流”。
而朝廷對于此次災(zāi)傷的舉措，也算是相當(dāng)?shù)轿唬芍^有始有終。
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