第一千五百三十七章彈劾
這道策試題很有意思，也很有難度，用的是趙煦這個小皇帝的語氣。
意思是說現(xiàn)在想學(xué)仁宗皇帝忠厚吧，又害怕百官因此懈怠，不勝任職務(wù)，至于竊祿；想學(xué)神宗勇于進取吧，有怕監(jiān)察官不明白真正的用心，對百官過苛。
然而漢文帝也寬宏，卻沒有聽說臣下有怠廢職守的；漢宣帝講求名實相符考核嚴(yán)格，也沒有聽說有督察過甚的錯誤發(fā)生。
大家來就這件事情，說說自己的看法吧。
朱光庭之所以彈劾這道題，是說學(xué)士院不失大體，語帶譏諷，這題底下的本意是說仁宗的忠厚和神宗的精厲都有問題，以至于百官有偷、刻的現(xiàn)象發(fā)生，導(dǎo)致現(xiàn)在陛下想學(xué)而不敢。
這是“謂仁祖神考不足師法”，要求給命題者治罪，“以戒人臣之不忠者”。
高滔滔一開始不以為意，詔“特放罪”。
放罪是宋代的一個司法名詞，就是“原諒不追究”的意思。
蘇軾表示不服，上章自辯。高滔滔也反應(yīng)了過來，放罪就是有罪不追，意思到底還是有罪，趕緊召回指揮。
呂公著看過試題，覺得這題明明是說：我想學(xué)仁宗擔(dān)心學(xué)不好，想學(xué)神宗害怕學(xué)不來，意思是仁宗如漢文，神宗如漢宣，都做得很好，現(xiàn)在問參考的人，自己要如何做，才能做得跟他們一樣。
這樣理解，根本沒什么毛病啊？
但是臺諫不依，御史中丞傅堯俞，侍御史王巖叟繼續(xù)上章緊跟：“以文帝有弊，則仁宗不為無弊，以宣帝有失，則神宗不為無失。雖不明言，其意在此。”要求嚴(yán)懲蘇軾。
程頤是司馬光呂公著的門人，二程里邊，程顥蘇油是比較看重的，程頤就是個迂腐之人。
他的那一套學(xué)術(shù)，其根基在嚴(yán)密實證的理學(xué)跟前，根本就無法自圓其說，所謂的從心，純粹是自己騙自己的虛偽，與后世陽明心學(xué)差了不是一點半點。
而自入朝以來，他的那套政務(wù)手法，更是根本就行不通。
比如以折柳教訓(xùn)趙煦，引得趙煦反感，司馬光嘆氣。
比如大家準(zhǔn)備冬至賀坤成節(jié)，程頤建言：“神宗喪未除，節(jié)序變遷，時思方切，恐失居喪之禮，無以風(fēng)化天下。”要求將“賀”字改成“慰”字，高滔滔都懶得理他。
比如讓他定制太學(xué)條例，程頤認(rèn)為“學(xué)校禮義相先之地”，認(rèn)為“月使之爭，殊非教養(yǎng)之道”，要求取消月考。
奏請改“試”為“課”，學(xué)生沒學(xué)好，則學(xué)官“召而教之，更不考定高下”。
卻沒有想過不考怎么知道學(xué)生有沒有學(xué)好呢？
其余還有設(shè)立尊賢堂，“延天下道德之士”。
卻不知道道德的標(biāo)準(zhǔn)是什么。
又比如“省繁文以專委任”，丟掉制度，讓“有道德”的專員說了算。
又比如“厲繩檢以厚風(fēng)教”，就是注重儀容，認(rèn)真打考勤。
總之就是要求老師只管教，學(xué)生全部到校，卻不用管考試成績和學(xué)習(xí)效果，就跟教趙煦一樣。
一共搞了數(shù)十條，幾乎全部被禮部駁回。程頤還兀自申辯，“然朝廷訖不行”。
最后御史中丞劉摯都看不下去了，上奏彈劾：“太學(xué)條例，獨可案據(jù)舊條，考其乖戾太甚者刪去之。”
批評程頤“高闊以慕古，新奇以變常，非徒無補而又有害”。
請求罷掉修學(xué)制所，讓程頤一邊涼快去，讓“學(xué)官正、錄以上修定見行條制”即可。
大蘇是個嘴欠的家伙，蘇油已經(jīng)主動挑大梁搞定司馬光的喪事，就是怕他譏刺程頤導(dǎo)致分裂，結(jié)果蘇油是真不知道，程頤搞學(xué)制也能讓大蘇冷嘲熱諷，逐條批駁。
雖然的確值得批判，但是你應(yīng)該像劉摯那樣堂堂正正地指出來，然后上奏由中書決定啊，在一邊冷嘲熱諷算什么？
搞得程頤和程頤的門生不恨劉摯，反倒將大蘇恨得咬牙切齒。
這次彈劾試題事件，明顯就是程頤的門人搞的鬼。
蘇軾也不怕，上章自辯里也指出了這個問題：“臣素疾程某之奸，亦未嘗假以辭色。”
明說他被攻擊的原因，就是因為程頤的門生把控著臺諫，利用權(quán)力實施報復(fù)。
蘇油是宰相，臺諫是制衡宰相的工具，因此臺諫不怕宰相出來拉偏架，明著要整蘇軾。
如果蘇油跳出來那就最好，那就直接將火引到宰相身上，名聲大震；如果不跳出來也好，那就算是臺諫給了新任宰相一個下馬威。
蘇油感到好好笑，這還真是物以類聚人以群分了。
這幫人當(dāng)他們是什么了？又當(dāng)自己是什么了？
自己對文彥博呂公著伏低做小，對高滔滔趙煦尊重非常，每七天在朝堂當(dāng)會議主持人苦口婆心，真就當(dāng)自己是蘇大善人君子可欺之以方了？
論起來玩這些花活，他可是不輸呂惠卿蔡確蔡京的主。
戊申，一個和改良派八竿子打不著的人，御史孔文仲，上書彈劾程頤在經(jīng)筵僭橫，造請權(quán)勢，騰口間亂，以償恩仇，市井之間，目為“五鬼之魁”。
孔文仲是孔子后裔，十月里，朝廷剛剛改封孔子。
鴻臚卿孔宗翰言：“孔子后世襲公爵，本為侍祠。然兼領(lǐng)它官，不在故郡，于名為不正。乞自今，襲封之人，使終身在鄉(xiāng)里。”
詔：“改衍圣公為奉圣公，不預(yù)它職，增給廟學(xué)田百頃，供祭祀外，許均贍族人。賜國子監(jiān)書，置教授一員，以訓(xùn)其子弟。”
這個事情是蘇油運作出來的，宋人對于孔子和孔子后人，還是區(qū)分得開的，孔子的地位應(yīng)當(dāng)尊崇，但并不意味著其后人的地位也就很崇高。
衍，就是推廣傳播，奉，就是祭祀奉養(yǎng)。
除了需要負(fù)責(zé)孔氏子弟的教育，襲封者的主要責(zé)任就是守墓，不過給了個大紅棗，增田百頃。
對于孔子后人來說，族長守家，改名，本身沒啥大不了，增田百頃才是大實惠。
孔文仲此舉算是給蘇油相應(yīng)的政治回報。
緊跟著，劉安世、呂陶也上書，彈劾程頤結(jié)黨營私，不堪師表，其門徒朱光庭、賈易、楊國寶、孫樸、歐陽棐等把控臺諫，歪曲文意，欲再開文字之獄。
呂陶上奏：“蘇軾所撰策題，蓋設(shè)此問以觀其答，非謂仁宗不如漢文，神考不如漢宣。臺諫當(dāng)徇至公，不可假借事權(quán)以報私隙。
議者謂軾嘗戲薄程頤，光庭乃其門人，故為報怨。夫欲加軾罪，何所不可？必指其策問以為訕謗，恐朋黨之弊，自此起矣。”
一時朝議紛起。
戊申，御史中丞蘇元貞上書，彈劾了所有當(dāng)事人！
這份彈劾出自御史臺主官，那就是重量級的彈章，朝廷不得不應(yīng)。
蘇元貞的彈章洋洋灑灑數(shù)千字，一下子就抓住了問題的關(guān)鍵。
朱光庭等人的職任是司諫、正言，他們的職責(zé)諫議朝政得失，不是彈劾朝廷大臣！
先帝改制，第一件事就是分割臺諫，諫議者只能言事，不能罪人，這是先帝當(dāng)時明確規(guī)定了的。
元豐改制的導(dǎo)火線就是烏臺詩案，烏臺詩案的發(fā)生就是臺諫利用權(quán)力構(gòu)陷蘇軾，先帝吸取教訓(xùn)分列臺諫，之后才有了改制大業(yè)。
今日之事，與詩案幾乎如出一轍，但是當(dāng)日李定舒亶能夠僥幸，今日朱光庭卻不行。
因為先帝早有防范，朱光庭在元豐改制之后，還想如改制之前那般妄言，他自身已經(jīng)干犯了法制，侵占僭越了御史臺才有的權(quán)力！
而御史中丞傅堯俞，侍御史王巖叟，不去糾正朱光庭的過失，反而跟著起哄，這是不見泰山之崩，專究杯水之盈！
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