“現(xiàn)在北地被金國(guó)占據(jù),南方也不全是大明一言而決,只有江南核心地區(qū)是在朝廷的絕對(duì)統(tǒng)治之下。且不說已經(jīng)被裂土封王賜給安平鄭家的漳泉二府,其它九大仙門各有支持,蜀地有以峨眉青城為首的幾家仙門大派支持,州府以下近乎自治北方甘陜吐魯番也有昆侖天山扶持半獨(dú)立于金國(guó)之外大明朝廷則有武當(dāng)派支持,二者關(guān)系自太祖成祖開始就關(guān)系緊密,武當(dāng)又是皇室家廟所在,可謂是一損俱損一榮俱榮云貴滇西一帶則有陰山教和南方魔教與苗疆巫蠱勢(shì)力,他們支持吳三桂等三藩叛逆在此割據(jù)。”
方玉麟說道這里,程千戶不屑的說道:
“三藩已不足為慮,名為金國(guó)下屬,其實(shí)早在隆武年間就有了自立之心,朝廷當(dāng)年沒有剿滅他們是怕被金國(guó)撿了便宜,他等依靠山川河湖之險(xiǎn)竊據(jù)湖廣滇北等地安逸了幾十年,老一輩敢戰(zhàn)之士老的老死的死,如今已經(jīng)沒了當(dāng)初的心氣,只不過是守尸之鬼罷了,據(jù)說偽平西王吳三桂這老賊身子每況愈下,等他這個(gè)三藩支柱死去,湖廣以西滇地之北這大片國(guó)土說不定就能不戰(zhàn)而下。”
方玉麟接著說:“不錯(cuò),明眼人都能看出,現(xiàn)在中土格局已經(jīng)固定,唯有海外不成勢(shì)力,雖有道派魔教存在,但也避居海外并不干涉世俗。這是貴派的機(jī)會(huì)!”
穿越者對(duì)海外比較了解,畢竟有著混江龍這個(gè)地頭蛇和已經(jīng)成為太陰派護(hù)法的申屠這個(gè)前黑旗幫幫主在。
此時(shí)沿海只有一些海盜勢(shì)力,但自從李旦、顏顏思齊、劉香等大頭目相繼離世,鄭芝龍又受朝廷招安,嚴(yán)厲打擊沿海海盜和紅毛番人勢(shì)力,以至于十幾年過去,東南沿海這樣的海盜重災(zāi)區(qū)已經(jīng)沒有什么像樣的大勢(shì)力,海盜倒是不少,但是多為沿海活不下去或者躲避戰(zhàn)火的百姓下海為盜,一些積年老賊早就跑到越南暹羅等中南半島那邊逍遙去了。
而東番島這種海外之地就是其它勢(shì)力真空地帶,算是遠(yuǎn)離世俗和修行界爭(zhēng)斗的凈土。
大明立國(guó)三百年,實(shí)際上這些年來對(duì)沿海諸島的局勢(shì)并沒有實(shí)際掌控。只有在收到海外來的騷擾之后才會(huì)被動(dòng)反擊。
一是因?yàn)橹型羵鹘y(tǒng)認(rèn)為出海不是一條好出路,中土面積太大了,也不像現(xiàn)代后世那樣人口爆炸,還有很多地方都沒有人跡,沒得到開發(fā),又哪有那個(gè)開拓海外的想法?
二來大家都認(rèn)為中土才是正統(tǒng),是天朝上國(guó),神州大地,對(duì)于海邊那些零碎小島基本上都不在意,即使當(dāng)年安平鄭家已經(jīng)把東番島經(jīng)營(yíng)的人口數(shù)萬(wàn),有了稱王稱霸之基,在得到熊文燦的拉攏招撫之后,發(fā)現(xiàn)可以風(fēng)光返回家鄉(xiāng),成為大明官員,在大陸上有了立足之基后,那幾萬(wàn)人的基業(yè)竟然說放棄就放棄,將島上數(shù)萬(wàn)人大半遷回大陸,而那些人們也都高高興興放棄建立了十幾年的家園。
鄭銘他們明白還是華夏認(rèn)祖歸宗的傳統(tǒng)思想太根深蒂固,即使是習(xí)慣背井離鄉(xiāng)的東南沿海地區(qū)的人也心中念念不忘的是故鄉(xiāng)。所以這才是海外勢(shì)力發(fā)展不起來的最大緣故。
……
法臺(tái)之上,車晨沒有理會(huì)臺(tái)下眾人的心思,專心主持著此次開山大典。把自己從太陰派繼承來的道門科儀和白鹿部祭祀都運(yùn)用在今天的儀式上。要知道車晨一向不喜歡在外人面前施展薩滿教的法術(shù),就是因?yàn)樗_滿法術(shù)大部分都要借助祭舞和戰(zhàn)歌來施展的。要他在大庭廣眾之下尬舞和飆歌,臣妾做不到啊!
這種羞恥滿滿的施法方式從小到大沒少被車晨吐槽,所以萬(wàn)不得已他是不會(huì)動(dòng)用的,雖然白鹿部的薩滿法術(shù)有不少都挺有特色作用。好在之前已經(jīng)通過白鹿部祭舞來溝通自然意志,和五色土獻(xiàn)祭,成功確定了白鹿圣靈在這個(gè)世界的合法地位。所以今天只需要一些基礎(chǔ)儀式即可,不需要尬舞和飆歌。
首先焚香誦經(jīng),上表昊天,表示今日太陰派正式成為東番島超凡秩序的統(tǒng)治者,并且請(qǐng)出了朝廷的圣旨和當(dāng)初在現(xiàn)代老家得到的天帝符詔,以示名正言順。
這太一符詔昨晚被車晨試著更改了正陽(yáng)山神的字樣,試著與白鹿圣靈和朝廷冊(cè)封的五品神位融合。
也不知道是天帝有靈,還是他身具太一血脈,所以竟然成功了,此時(shí)的太一符詔在他人看不見的情況下,已經(jīng)融合了白鹿圣靈和朝廷冊(cè)封的神位,化為一道復(fù)雜的神職符箓?cè)诤显谲嚦康陌茁够碥|殼之中。
車晨心中一動(dòng),觀想出來的白鹿化身已經(jīng)投入白鹿軀殼,操控著白鹿圣靈展現(xiàn)神跡。
就見一只巨型白鹿帶著圣潔的光芒,出現(xiàn)在崇圣真靈宮主殿的上空,發(fā)出一聲呦呦鹿鳴。
“這……”
“這是?”
在場(chǎng)的人不乏修行中人,感覺到那股純陽(yáng)法力波動(dòng),在場(chǎng)有一定見識(shí)的修士都知道,這是由紅敕神靈在向金敕大神轉(zhuǎn)化才會(huì)有的力量,在仙道來說就是陰神化陽(yáng),一腳踏進(jìn)陽(yáng)神的境界。
要知道白鹿圣靈雖然不是真神,但是也類似命運(yùn)卡牌游戲里的接近半神的圣靈,有著神靈的偉力,但還沒有具體神職,可以說這就是一尊至少元神真人級(jí)的大殺器啊!
而且其力量因?yàn)槭亲匀环▌t顯化,已經(jīng)是純陽(yáng)的程度,這就說明祂可以做到大多數(shù)真神和真仙能夠做到的事情。
此世的神靈等級(jí)自古都是用顏色來分的,按照高低貴賤,分為白敕、紅敕、金敕、青敕和紫敕五個(gè)層次。也就是白色神箓,赤色神箓、金色神箓等等。白敕相當(dāng)于陰神初成的道基、還丹修士,紅敕相當(dāng)于顯圣、金丹修士,金敕就相當(dāng)于相當(dāng)于陰神大成的元神人仙,因?yàn)榫邆淞瞬糠旨冴?yáng)的力量,即使陽(yáng)世白日顯化也絲毫不會(huì)受到影響。青敕就相當(dāng)于仙道純陽(yáng)真仙,天仙地仙和神仙都是這一層次。至于紫敕,相當(dāng)于傳說中的神王天帝和大羅金仙。
九品八品是白敕,七品以上至五品就是紅敕,得了朝廷冊(cè)封的位于紅敕巔峰的五品神職,車晨控制下的白鹿大圣軀殼此時(shí)卻是在力量上已經(jīng)具備純陽(yáng)的金敕神力。
“可惜我那本命神靈化身因?yàn)椴判逕挷痪茫词褂猩衤毜募映忠膊贿^陰神初成的白敕神靈境界,所以實(shí)際上白鹿化身的戰(zhàn)斗力只能相當(dāng)半個(gè)元神真人,比一般顯圣境界強(qiáng)大,畢竟我這相當(dāng)于是用摩托車發(fā)動(dòng)機(jī)帶動(dòng)原本v8的跑車,自然是小馬拉大車十分費(fèi)力了。”
而且車晨還能感覺到,只要離開神靈領(lǐng)域范圍,也就是東番島之外,這個(gè)力量就會(huì)很快下降九成,剩下的也就比一般白敕神靈強(qiáng)點(diǎn)。
當(dāng)然這也比他本身的先天術(shù)士實(shí)力要強(qiáng)很多,起碼相當(dāng)于道基境界的分身。
車晨此時(shí)已經(jīng)沒心思理會(huì)大家的驚訝,全部沉浸到神靈的力量當(dāng)中去。
在白鹿化身的靈臺(tái)之中高懸一張神光閃耀的字符,是由復(fù)雜的篆字組成的,在白鹿化身頭頂不停的吞吐一縷縷信仰之力,神光閃爍,白鹿化身受其滋養(yǎng)好似更加凝聚真實(shí)起來。
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