時至今日，歷經(jīng)多年的“精靈大遷徙”已經(jīng)基本結(jié)束了，所有自愿放棄費倫大陸家園的精靈都已遷徙至永聚島，不再有精靈為了逃避人類世界而前來此處。
這讓永聚島的精靈數(shù)量達到了一百六十五萬以上，是整個世界最大的精靈聚居地。
雖然安拉瑞兒女王高貴且公正的統(tǒng)治此處，讓歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂的精靈對永聚島的凝聚力很高，但還是有許多世居永聚島的精靈卻對同胞們放棄在大陸上領(lǐng)土的行為感到不滿。認為這是為曾經(jīng)從巨龍手中接過費倫統(tǒng)治權(quán)的精靈帝國的一種背叛。
這也是精靈王庭渴求神性物品，希望建立第二個迷鎖的原因所在，這將為他們帶來第二片不會被其它種族勢力侵占的家園。
在永聚島上，日精靈是最強大的勢力，人數(shù)占王國的一半，這個繼承了高等精靈直系血脈的上層精靈分支有著超越所有精靈的施法天賦，精靈族最強大的法師與劍圣都是出自這個分支。
其次是月精靈，他們?nèi)丝谑峭鯂娜勺笥遥鳛槲ǘ母叩染`直系后裔，月精靈有著不次于日精靈的天賦，但是更多的是在神術(shù)力量上，占據(jù)了島上八成的圣職者和五成的德魯伊，另外還有一些巡林客與其它自然職業(yè)者。
永聚島精靈王國剩下的組成部分是占總?cè)丝谝怀傻暮＞`與接近一成的木精靈。前者因為不太適應(yīng)陸地環(huán)境所以很少離開聚居地，后者多數(shù)都是這些年從費倫大陸上陸續(xù)遷徙過來的。
凱爾斯是安拉瑞爾女王的兒子，精靈壽命很長，尤其是血脈越純凈的上層精靈，日精靈的正常壽命可以達到千年，與巨龍比肩，而實力越強這個時間還會延續(xù)更多。所以安拉瑞爾女王盡管已經(jīng)活了上千年，但依舊有著漫長的壽命，這可比現(xiàn)代世界那位超長待機的女王陛下更厲害，女王的幾位繼承人也早在很久前就已經(jīng)參與王國政務(wù)了，凱爾斯是年紀最小的一個，雖然年紀已經(jīng)過了三位數(shù)了，但在上層精靈中仍舊屬于青年狀態(tài)，此次出使銀月城還是第一次挑大梁。
賽琳娜則是王國諸神殿的代表，是信奉精靈的森林之神瑞里芬萊勒菲的高階德魯伊，之所以是這位作為代表，是出于政治方面的考慮。
因為許多精靈神系的神祇都與其它和自然、森林有密切關(guān)系的神關(guān)系十分密切，尤其是森林女神梅莉凱。甚至有許多的精靈也在信仰這位森林女士。
而樹葉之王、偉大橡樹瑞里芬萊勒菲則是梅莉凱的盟友之一，因為種族不同，兩位森林之神的神職并不算沖突，所以派這位青綠橡樹教會的新晉高階德魯伊來更多的是考慮人類諸神的想法。
大部分善良和中立的人類神系對精靈神系的態(tài)度都是親近中帶著小小的警惕的，畢竟曾經(jīng)精靈統(tǒng)治過費倫大陸，也怕精靈再次崛起會侵占祂們的固定信仰勢力。
有梅莉凱為首的自然神系從中調(diào)和，這一趟大陸之行也不會出什么變故。
雙方見面第一天自然不會馬上就直接談交易，而是互相試探的簡單交流一番。
在費倫世界不管是人類貴族還是精靈貴族，都喜歡這種含蓄的交流方式，上來就談?wù)碌闹苯哟直┳龇ǔ司o急時刻，一般都是暴發(fā)戶的做法。
結(jié)束第一次交流，艾拉斯卓事務(wù)繁忙就暫且告辭回到銀月城，等到正式談判會再來。
來到圖蘭為他們安排的臨時營地，車晨直接奢侈的放出一棟一棟別墅，供大家休息。
一進屋，沒了外人，以申明為首的幾個同伴就攤在沙發(fā)上，這種貴族式的交流對于他們來說太費心神了。
陳瀟也不再矜持著淑女的姿態(tài)，一臉疲憊的說：
“好累啊！我終于知道為什么小鹿那么不喜歡跟人應(yīng)酬了！”
太陰派諸人現(xiàn)在除了修煉，也被車晨的咸魚精神感染了許多，很多時候能躺著就不坐著，能用武力解決就不想動腦子。
反正一些需要動腦子的事情都有鄭銘高朗兩個軍師智囊負責就好啦！
這個世界人類也是學了不少精靈的高雅禮節(jié)習俗，發(fā)展到如今已經(jīng)成為了大勢力之間互相試探交流的必備流程。而穿越者們也在銀月城見識過精靈們的散漫性格，用現(xiàn)代的話來形容，那就是矯情的文藝青年，明明就是生活中簡單的小事，非要凡事追求個儀式感，生活節(jié)奏要講究高雅而舒緩，簡直能讓性急的人上火。
如果不是這次事情比較重大，以精靈們的性格，估計拖個幾個月才趕來，見面之后一連十天半月都不會談?wù)碌那闆r都有可能發(fā)生。
當然穿越者們都明白，這也不能說是精靈們矯情，就連現(xiàn)代國家政治與商業(yè)談判都免不了這種試探，因為這有利于判斷對方的目的和底線，為自己一方爭取更多的利益。所以這種做法還是很有必要的。只不過他們的時間有限，就怕拖到離開前也沒談完。
作為純粹的武士，軍人出身的韓忠對于今天的見面有著疑問：
“精靈王國派一個王子過來談判是正常情況，可我有點不明白，為什么精靈神殿的代表會是德魯伊？”
車晨聞言不由笑了，這個問題他可以說是最有解釋權(quán)的。
他環(huán)視眾人說：“你們也都認為神殿代表就不能是德魯伊嗎？”
除了高朗、鄭銘、方玉麟幾個若有所思，大多數(shù)都下意識的點頭，徐顯則口快直言道：
“自然如此，神殿不都是跟我大明祭司一樣嗎？嗯，用這里的說法是信奉諸神的圣職者。”
車晨搖搖頭。
“所以說世人通常都認為的，并不一定就是正確的。德魯伊這個職業(yè)準確的說，跟大多數(shù)道士一樣，確實是一種神術(shù)施法者。”
“怎么可能？”
李明光、徐顯等人紛紛驚呼。德魯伊也就算了，怎么說都是異界的職業(yè)，道士明明就是仙道范疇，怎么又會成了神術(shù)施法者，仙道神道在中土可是分得很清的。
就是太陰派諸人也聞言不解。
是的，在現(xiàn)代人印象中德魯伊好像更像是法師巫師一樣的施法者，但其實它確確實實是一個神術(shù)施法者，屬于圣職者行列。但是由于大多數(shù)德魯伊并不信仰諸神而信奉大自然，就跟魔獸游戲里的牧師只是信仰圣光本身而不是神靈一樣。
這就跟現(xiàn)代人普遍意思中，道士都是法師一樣自己修煉那種一樣，殊不知，其實大多數(shù)道士都是圣職者。
比如符箓派的道士就基本都是神術(shù)施法者，無論符箓還是請神都是與神道相關(guān)，這是上古方仙道繼承了神道的遺澤發(fā)展出來的，早期的天師道、太平道用的都是神道那一套，后來融匯成道教之后，才發(fā)展出各個教派，但仍以符箓派為主，隱仙派都是自顧自修煉的，人數(shù)太少，并不被世人了解，而全真派還是宋元發(fā)展起來的，所以符箓派道士在明清前一直都是主流。不過由于民間傳說中的道士形象則多以逍遙山水的隱仙派修士為原型，還有后來全真派的興起，所以導致民間對道士的印象就都成了法師一樣。
因此費倫很多學者與法師提出一種討論，不信諸神的德魯伊是不是可以歸類于如同法師巫師一樣的奧術(shù)施法者？
畢竟法師巫師雖然是靠自己努力而掌握施法力量的，但是本身其實也是依托于世界的魔力，跟德魯伊依靠自然之力也沒多少區(qū)別。
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