這位金羽劍衛(wèi)羽真人別看年紀(jì)小，也是元神人仙級的人物，按年紀(jì)算是永樂年間出世的，也該有二百多歲了。
不過元神人仙肉身已經(jīng)超凡蛻俗，用西方的話來講就是半圣化，在沒有渡過火劫或者說點(diǎn)燃神火成就真仙或半神之前，至少也有著三五百年的壽元，如果通過某些秘術(shù)或者服食靈藥，還能延長更多。
所以這位二百多歲的昆侖三代大弟子還算是元神真人中的年輕人。
按照車晨他們收集到的這個(gè)世界玄門的歷史，是從南北朝才開始有著真實(shí)的記載，作為最古老的修行門派之一，昆侖派四位真仙就是從那時(shí)候興起的。
據(jù)說魏晉年間天地間出了一場大變，或者說大劫，神道仙道都幾乎斷絕，中土修行界都有了斷層，九大仙門里的古老門派大多都是從那以后才慢慢發(fā)展起來的。
在元末明初之前，天地元?dú)膺�沒有如今這般靈活充裕，用車晨他們的理解就是那時(shí)的大明世界還是個(gè)低魔世界，像昆侖四圣那種能夠在低魔環(huán)境中修行到傳奇甚至真仙的人物，絕對是天資超群的時(shí)代主角。
因此長白山天都峰摩云嶺天池上人、小北極萬丈冰崖寒光道人、昆侖山飛來峰鐵尺道人、川東成都美劍仙古琴先生這四位相聚昆侖開山立派，被玄門尊為昆侖四圣。
因?yàn)槔^承了上古煉氣士的遺傳，昆侖派又被玄門稱為隱仙派正宗和劍仙真?zhèn)鳌?br />
昆侖四圣后兩位屬于前兩位代師收徒，唐初才入道，南宋年間成就元神，年紀(jì)比天池上人和寒光道人小很多，修為與前兩者的弟子相差不多，明初的時(shí)候因天地晉升得以突破真仙，這才下山收徒。
因此昆侖四仙童中后面三位雖然都是二代弟子，但只有身為三代弟子的金羽劍衛(wèi)羽成就了元神，入道比三個(gè)小師叔最早的也早了十幾年。
得虧昆侖派人丁稀少，不然這輩分都不好計(jì)算了。
隨著昆侖老一輩真仙高人都隱修不出，時(shí)常在世間行走的就以衛(wèi)羽這批三四代弟子和入道晚的二代弟子為主。
金羽劍衛(wèi)羽能夠與三位同門被稱為昆侖四仙童，就是因?yàn)樗娜艘驗(yàn)樾逕掙P(guān)系，看起來都是長不大的少年孩童模樣，其中衛(wèi)羽還算是十余歲的少年的話，另外三位就真的是童子模樣了。
身體是少年模樣，心性也跟少年差不多，看到太陰派有這么多劍術(shù)出色的后輩，頓時(shí)見獵心喜，提出要跟幾人切磋。
這時(shí)感覺到這邊氣息的三位宗師也聯(lián)袂而來，見到金羽劍衛(wèi)羽，癸泉子頓時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的笑道：
“衛(wèi)小子你也來啦，你們昆侖的孩子幫怎么沒來？”
衛(wèi)羽也不示弱的回嘴道：
“我道是誰掃了某興致，原來是癸泉子你這個(gè)老牛鼻子，怎么不去鼓搗你那破銅爛鐵，也對那土著邪神感興趣了？”
別看癸泉子年紀(jì)不小了，但是要論歲數(shù)，他還真沒衛(wèi)羽來的大，但是不妨礙他跟衛(wèi)羽開玩笑，這兩個(gè)一個(gè)是老頑童，一個(gè)是真少年，脾氣胃口還真對了路子，在修行界算是歡喜冤家那種忘年交。
既然有著熟人，大家也就氣氛融洽的相聚一起，敘舊交流起來。
這時(shí)車晨、衛(wèi)羽還有方以智他們?nèi)蛔趲熛群筠D(zhuǎn)頭看向西方。
“貴客既然來了，還請現(xiàn)身一見！”
車晨的話音剛落，聽到一聲銀鈴樣的笑聲，兩個(gè)妙齡女子現(xiàn)身在百步外的林子旁。
“東陽，原來是你來了，怎么不提前說一聲，我好去迎接大駕！”
見了來人車晨面癱臉上頓時(shí)有了一絲難得的笑意。
兩個(gè)女子之中其中一個(gè)看起來好似十三四歲身穿杏黃衣裙的少女不是別人，正是與他在翡翠夢境結(jié)緣的少女東陽。
另外一位身穿深裾紫衣，看起來帶著幾分雍容的美艷女子則有二十余歲的樣子，雖然神通不顯，跟個(gè)普通人一樣，但是處于神道符箓的感應(yīng)，車晨明顯發(fā)覺對方的氣息跟自己有些類似。
這是一個(gè)有神位在身的人。
沒想到大明也有跟自己一樣走神道之路的同類。
東陽對車晨嫣然一笑，然后施禮給眾人介紹道：
“這是我姨母，竟陵夫人！”
太陰派等人有些不解，倒是方以智眉頭一動(dòng)，出言道：
“哦？莫非是天門山君？”
紫衣女子微微一禮：“正是妾身，方真人有禮了！”
方以智也趕緊回禮。
“夫人有禮了！”
別人不知，與皇家關(guān)系親密的他可是知道這位的身份。
在場的也只有人猜出了這竟陵夫人的身份，要大明的文人，一般提到竟陵只能想到歷史上有名的文人竟陵八友，或是竟陵出來的茶圣陸羽。
但是車晨卻知道竟陵是天門山所在景陵縣的古稱，在大明時(shí)為景陵衛(wèi)。康熙年紀(jì)因避諱改名天門縣一直延續(xù)到現(xiàn)代。此地最出名的就是天門山，還是茶圣陸羽的故鄉(xiāng)。
而稱為某某山君的就不得了了，山君這一稱呼乃是古時(shí)對山神的敬稱，意味統(tǒng)治一山的君主。
紫衣女子既然被方以智稱為天門山君，那么十有**就是天門山之神，不過車晨的感應(yīng)發(fā)現(xiàn)，對方還只是元神層次，不算是真正可比地仙的地祇，而且離開神域范圍之后實(shí)力還會有所下降，這一點(diǎn)跟自己現(xiàn)在的情況十分相似。
“沒想到東陽的姨母竟然是一位地祇預(yù)備役的神靈，這也算門當(dāng)戶對吧？”
車晨一時(shí)間想到了別處。
除了車晨，猜出竟陵夫人身份的還有兩個(gè)半，身為古人又見多識廣的癸泉子和宋應(yīng)星都是其一，剩下半個(gè)則是尚國華這個(gè)剛?cè)腴T的圣門修士，他是太陰派中對于玄門修行界了解僅次于車晨的一個(gè)，從山君的字眼隱約猜到了一點(diǎn)，但是又不敢確定，所以算是半個(gè)。
方以智為眾人介紹說：“這位是先帝親封的竟陵夫人，不是外人。”
竟陵夫人大方的給眾人施禮，后道：“妾身得先帝之賜，執(zhí)掌天門山，比不得諸位修行逍遙，不過這島上土著邪神對我神道卻是用處不小，故厚顏前來參上一手，還望幾位莫怪。”
車晨作為飽受現(xiàn)代男人經(jīng)驗(yàn)影響的現(xiàn)代人，雖沒親身經(jīng)歷過，但沒吃過豬肉也見過豬跑，因此難得主動(dòng)討好可以算得上半個(gè)丈母娘的未來姨母躬身施禮說道：
“夫人過謙了，我等正缺人手呢！那邪神也不是孤身一個(gè)，還有幾個(gè)實(shí)力不弱的從屬，正需要夫人這樣的神道前輩高手坐鎮(zhèn)。”
可見面對女友家長，哪個(gè)男人都會求生欲強(qiáng)烈，想要好好表現(xiàn)。
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