尤其是那些益州出身寒門的士人，都是打從心底里非常敬佩金玨在這不到兩年的時間里在益州的實施的所謂新政策。

    周群雖然出身益州豪富之門，但是，從周群父親周舒算起，周家人從來就沒有因為自己的家族在閬中縣是豪富世家，就欺凌鄉(xiāng)里的百姓。

    而周舒之所以有這樣的覺悟和做法，全都是因為，他從小身體就不好，周群的祖母從小就教育周舒要善待百姓，善待家中的佃戶和仆從，為自己積福。

    歷史記載，佛教自兩漢時期就已經(jīng)傳入到古代華夏，因此，若是金玨聽了周群關(guān)于他祖母教導(dǎo)兒子的故事的話，一定就會聽出，周群的祖母極有可能是一個佛教徒。

    要知道，漢武帝之所以派兵攻打西南，從巴蜀向西南方向開疆?dāng)U土一直擴展到如今的南中，就是因為張騫在出使到大夏國的時候，看到了四川的土產(chǎn)邛竹杖和蜀布，向當(dāng)?shù)氐纳先巫穯栠@些貨物的來源。大夏人告訴他，是大夏的商人從身毒買來的，而身毒國位于大夏的東南方。

    回國后，張騫便立即向漢武帝報告了這一情況，并推斷大夏位居中國的西南，距長安一萬二千里，身毒在大夏東南數(shù)千里，從身毒到長安的距離不會比大夏到長安的距離遠。而當(dāng)時的益州刺史部也在長安西南，身毒有蜀的產(chǎn)物，這證明身毒離蜀不會太遠。

    據(jù)此，張騫向漢武帝建議，遣使南下，從蜀往西南行，另辟一條直通身毒和中亞諸國的路線，以避開通過羌人和匈奴地區(qū)的危險。

    后世人看著世界地圖，就會發(fā)現(xiàn)，張騫在方向上判斷得雖然沒有什么大錯，當(dāng)時，他在距離上卻估計錯了。不過，從張騫的這個故事之中，金玨猜測，佛教進入到華夏的路徑，未必就是西域一個方向，既然益州的貨物能夠從西南進入到身毒國，那么，佛教為何就不能從身毒國進入到益州呢？

    不過，周群在金玨身邊的時候，金玨就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，周群雖然是儒生，但是，在他的思想里或多或少都隱藏著一些佛教思想。后世的儒學(xué)其實是融合了道家和佛教的部分思想雜糅而成的，現(xiàn)在的周群別看年紀不大，可他的思想已經(jīng)在朝這方面發(fā)展了。

    當(dāng)然，這也是金玨在益州為諸子百家張目的結(jié)果。

    “呵呵呵！”孫乾從周群的眼神之中，看出了他對公子金玨的崇拜之情，這一點，他并不意外，故此，他笑了笑，點道：“周書記，不僅僅如此吧！

    恐怕很多人也都忘了一個小細節(jié)，在漢中郡境內(nèi)的百姓，有超過一半、甚至是八成以上的，之前可全都是五斗米教的信徒，而公子他身上卻還背負著世間謠傳的轉(zhuǎn)世天師那個傳說，故此，起碼是在漢中郡，暗地里恐怕還是有不少人因為此事而深恨公子的。

    當(dāng)然，再加上杜太守實在是太能干的關(guān)系，故此，漢中郡內(nèi)的百姓對公子的觀感與三巴三蜀百姓有著非常大的不同，是也不是？”

    “正是如此！孫先生您觀察的居然如此仔細！這一點，恐怕就連杜太守因為身處局中的關(guān)系，他自己到現(xiàn)在也都并未察覺到此事，故此，一直到現(xiàn)在，杜太守對我家公子在三巴三蜀實施的一些新政，還都是有些抵觸，不肯施行的根本原因吧！”周群聞言，點頭承認道。

    這也就是金玨大度，若是換成其他人，敢在一方諸侯提前預(yù)定好的都城如此胡搞，不聽指揮的話，最輕的處罰就是左遷到其他郡縣去，最終都有可能被殺掉。

    當(dāng)初，陳宮等兗州士紳之所以集中起來一起招引呂布進入到兗州，背叛了曹操，除了是因為曹操出兵徐州居然大肆屠殺無辜百姓，以泄私憤這個原因之外，還有就是曹操因為私仇殺了殺了兗州名士邊讓，讓兗州士人都因此而感到自己的性命都變得岌岌可危。

    恐怕，這也是曹操的好友陳留太守張邈和他的兄弟也一起站出來對抗曹操的根本原因。

    故此，對于杜畿對自己的在益州推行新政一直比較抵觸，金玨并沒有加以阻攔，也沒有因此而責(zé)怪，甚至是斥責(zé)過他，因為金玨自己很清楚，只有實施新政后兩地百姓生活經(jīng)過一番對比之后，才會讓杜畿自己，漢中郡呆著的那些老儒，以及三巴三蜀和漢中郡百姓們自己看出那些新政的好處。

    也只有到了那個時候，金玨才好將杜畿從漢中郡調(diào)離。而金玨之所以要提前將益州中部和南部分成三巴三蜀和南中，就是已經(jīng)開始為他將來離開新都，前往漢中郡做準備了。

    ……

    四民，即士農(nóng)工商，幾乎所有封建王朝，士人都是不需要繳稅的，不過，歷朝歷代對于士人這個身份的解釋并不相同，甚至有可能出現(xiàn)背道相馳的情況出現(xiàn)。

    尤其是從宋朝開始，武人不在被官府和朝廷視為士人，被官府認可的文人才是士人。

    但是，在金玨治下的益州，卻不是如此。

    四民都是需要向官府繳納賦稅的，這一點，就連金玨自己也都是在以身作則，他名下的田產(chǎn)和商鋪每個月也都非常自覺地再向官府繳納相應(yīng)的賦稅。

    益州官府向四民征收的賦稅分成兩個部分，田賦和個人稅。

    田賦，自不待言，這是任何一個勢力官府的立足之本，是基本，因此，在益州，上至金玨，下至普通百姓，只要家中有田產(chǎn)，都需要向官府繳納足額的田賦，比方說，任安和秦宓，在聽說金玨也主動繳納田賦之后，他們也只能捏著鼻子，跟著金玨有樣學(xué)樣，一同向官府繳納了賦稅。

    在益州，金玨制定針對個人的稅賦，既是按照四民劃分的，同時，在益州，個人稅也只有一種個人所得稅。

    士人，不管是儒家，還是其他諸子百家的門徒，只要是向官府報備，并接受了相應(yīng)的考核之后，可以免除一切的個人稅。

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