可是，讓孫乾沒(méi)有想到的是，小丫頭孫曉曉卻只是怯生生、小心翼翼地從他遞給自己的油紙包里取出自己最愛(ài)吃的大肉包子，便將剩余的包子連同油紙包一起遞還給了自己。
“曉曉，你不是愛(ài)吃包子嗎？怎么有還給我了呢？其實(shí)，叔叔我早上已經(jīng)吃過(guò)了，你但吃無(wú)妨！”看著手里面的油紙包，孫乾有些奇怪地問(wèn)道。
“孫叔叔，我姐姐常告誡我，做人要知足，您能給我一個(gè)我最喜歡吃的包子，我已經(jīng)很滿足了，怎么能夠貪心要將您買的包子全都吃了呢？”孫曉曉皺著小鼻子理所當(dāng)然地回答道。
孫乾聞言，心中忍不住感嘆，雖然金玨看起來(lái)比較排斥儒家，但是，他府中教出來(lái)的孩子就能將自己的家人一個(gè)年紀(jì)如此小小女孩都教導(dǎo)得如此守禮，真是匪夷所思啊！
這是孫乾，不，應(yīng)該說(shuō)，是作為儒者的一個(gè)偏見(jiàn)，從西漢建立初期著名的通儒叔孫通起，儒學(xué)發(fā)展到今時(shí)今日，已經(jīng)不是孔子時(shí)期的儒學(xué)，為了迎合和適應(yīng)統(tǒng)治者的需要，儒學(xué)兼容并蓄的吸納了不少其他學(xué)派的思想，在漢代，主要吸納的是道家的思想，到了唐朝和兩宋，又吸納了舶來(lái)品佛教。
事實(shí)上，法家講究的是律法，是制度，某種程度上同樣也是一種禮儀，而墨家也同樣講究禮儀，只不過(guò)在墨子之后，墨家既沒(méi)有代表性的人物出現(xiàn)，又沒(méi)有及時(shí)在適應(yīng)統(tǒng)治者需求上有所轉(zhuǎn)變，才會(huì)從同儒學(xué)并列顯學(xué)的地位上，突然變成了被時(shí)代所拋棄的學(xué)派。
在金玨治下，同樣如此，主要推行的兩大學(xué)派，一是法家學(xué)派，二是道家。雖然因?yàn)闈h武帝的緣故，在漢代初期的這兩大學(xué)派的門徒們逐漸被儒家學(xué)派所吞噬和同化，但是，金玨相信，依靠他個(gè)人的能力，還是能夠從貧民百姓當(dāng)中培養(yǎng)出這兩個(gè)學(xué)派的新時(shí)代門徒的。
這是因?yàn)椋徽撌欠覍W(xué)派還是道家學(xué)派，這兩大學(xué)派的書(shū)籍相對(duì)最為完備，先秦時(shí)期，有關(guān)法家和道家的書(shū)籍不但非常多，而且，質(zhì)量全都非常高。不像墨家學(xué)派以及諸子百家中的其他學(xué)派那樣，基本上都只有一到兩本質(zhì)量較高的書(shū)籍，這也是墨家的地位突然滑落，乃至消失的根本原因。
既然孫曉曉沒(méi)有要，孫乾也就沒(méi)有在強(qiáng)求對(duì)方接受自己的善意。也許是一夜沒(méi)有睡的緣故，即便孫乾早上已經(jīng)吃過(guò)那間客棧提供的早餐素包子，當(dāng)他將油炸王莽和曹操吃飯之后，卻也感到還是有些餓了，便順勢(shì)將手中的剩余的兩個(gè)包子全都吃完了。
先開(kāi)始不覺(jué)得，可是，當(dāng)孫乾咬下手中熱氣騰騰第一口包子的時(shí)候，徹底感覺(jué)到了其不同之處。
同樣是包子，客棧里賣的和常平糧鋪里賣的，完全是兩個(gè)口感和滋味，自然，常平糧鋪里賣的更加好吃，而且，是很多，而不是一丟丟。
首先，常平糧鋪里賣的包子，雖然同樣是黑面制作而成的，但是，包子鋪沒(méi)有酸味，這一點(diǎn)如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)對(duì)比的話，這個(gè)時(shí)空里的普通人會(huì)很難發(fā)現(xiàn)。
這也是由小麥磨制成的面粉在民間初期的時(shí)候，很難推廣的一個(gè)根本原因所在。誰(shuí)也不想總吃帶酸味的東西。
因此，即便到了東漢晚期，地方上種植的糧食作物，在北方依然是以粟為主，在南方以稻為主的根本原因。
一如普通百姓都不肯吃豬肉一般，并不是他們不知道豬肉更為易得，而是因?yàn)榭诟胁患训年P(guān)系。
作為穿越者，尤其是老饕，改變生活，自然要從平時(shí)的飲食著手，通過(guò)從洛陽(yáng)城里便一直跟著自己小太監(jiān)呂活，金玨吃到了沒(méi)有腥膻味道的豬肉。而通過(guò)人工制備堿，金玨解決了面食帶有酸味的問(wèn)題。
人工制備堿，最簡(jiǎn)單有效的方法，就是將采集來(lái)草曬干焚燒成草木灰，草木灰就是后天形成的天然堿。這種方式制成的人工堿，既不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染，又不會(huì)破會(huì)自然環(huán)境，制成的食物更不會(huì)對(duì)人體造成影響。唯一的缺點(diǎn)，就是產(chǎn)量實(shí)在是太低。
作為穿越者，金玨知道，后世的華夏，天然堿的儲(chǔ)量排在亞洲第一，世界第二，而華夏天然堿資源主要在三大地區(qū)，一則河南桐柏，二后世的內(nèi)蒙古，三就是青藏高原地區(qū)。
后世的內(nèi)蒙古地區(qū)的天然堿資源，在現(xiàn)今鮮卑人控制的草原，自然是不易得到的，而桐柏縣就在現(xiàn)今的汝南郡，這一點(diǎn)，金玨通過(guò)之前，他暗中留在汝南郡的暗子，讓其到桐柏山附近搜尋堿礦，現(xiàn)今已經(jīng)有消息傳來(lái)，后世有中國(guó)堿都之稱的桐柏真得找到了天然堿礦。
很快，金玨就能夠通過(guò)汝南郡南陽(yáng)籍漢中郡東部的路線，將桐柏縣的天然堿礦運(yùn)到漢中郡去。
當(dāng)然，金玨也同樣沒(méi)有放棄在益州西部，也就是蜀郡西部搜尋天然堿礦存在的可能性，吳班，也就是現(xiàn)任的陰平郡太守，他現(xiàn)在肩負(fù)著一個(gè)任務(wù)，就是派人同青羌取得聯(lián)系，一則，用對(duì)方需要的物資換取戰(zhàn)馬，二則，就是換取天然堿礦。
據(jù)史料記載，在青藏高原上生活并最早與漢人接觸的民族，就是青羌。
“這就難怪了！”吃著手中的包子，孫乾心中恍然。
難怪常平糧鋪賣的包子，不但貴，而且，還限量銷售，可是，卻依然擋不住城內(nèi)城外趕來(lái)的百姓們的追捧。
在客棧的時(shí)候，那里賣的包子，具體的價(jià)格是，素的兩文錢一個(gè)，葷的三文錢一個(gè)，若是在客棧里住宿的客人，買的多還有一定的優(yōu)惠，而常平糧鋪里賣的包子，素的居然要三文錢一個(gè)，葷的更離譜，五文錢一個(gè)。要知道，即便在金玨治下，一袋重一百斤，也就是新五權(quán)中的一鈞黑面，也才不過(guò)二十五文。
根據(jù)金玨制定新的五權(quán)，由常平糧鋪發(fā)賣的、麻布裝、磨制好的黑面，每袋重一鈞，換算下來(lái)，與半斗麥子的重量查不了多少。
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